الأساس في السنة وفقهها - العقائد الإسلامية

ماضٍ بمثل هذه الأيمان وكان يعلم أن كلامه لا يوافق ما قاله.
١٥٧٣ - * روى النسائي عن سعد بن أبي وقاص ﵁ قال: كنا نذكر بعض الأمر، وأنا حديث عهد بالجاهلية، فحلفت باللات والعزى، فقال لي أصحاب رسول الله ﷺ: بئس ما قلت، ائت رسول الله ﷺ فأخبره، فإنا لا نراك إلا قد كفرت، فلقيته فأخبرته، فقال: "قل: لا إله إلا الله وحده- ثلاث مراتٍ- وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم- ثلاث مراتٍ- واتقل عن شمالك- ثلاث مراتٍ- ولا تعد له".
وفي أخرى (١) قال: حلفت باللات والعزى، فقال لي أصحابي: بئسما قلت، قلت هجرًا، فأتيت رسول الله ﷺ، فذكرت ذلك له، فقال: "قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قديرٍ، وانفث عن يسارك- ثلاثًا- وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ثم لا تعد".
قال ابن الأثير:
(فليقل: لا إله إلا الله) قال الخطابي، وفي قوله: "من حلف باللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله" دليل على أن الحالف بهما وبما كان في معناهما لا يلزمه كفارة اليمين، وإنما يلزمه الإنابة والاستغفار، وهو مذهب الشافعي.
أقول: الحلف باللات والعزى وما شابه ذلك إن أراد به صاحبة التعظيم فقد كفر وعليه تجديد إيمانه كما يجب عليه تجديد عقد زواجه عند الحنفية.
أما إذا جرت على لسانه من غير قصد فكذلك يجب عليه تجديد إيمانه والاستغفار وهذه حالة دون الحالة الأولى.
١٥٧٤ - * روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: "من حلف منكم، فقال في حلفه: باللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله، ومن قال
_________
١٥٧٣ - النسائي (٧/ ٧) ٣٥ - كتاب الأيمان والنذور، ١٣ - باب الحلف باللات والعزى.
(١) النسائي: الموضع السابق.
١٥٧٤ - البخاري (١١/ ٩١) ٧٩ - كتاب الاستئذان، ٥٢ - باب كل لهو لباطل إذا شغله عن طاعة الله.
مسلم (٢/ ١٢٦٧) ٢٧ - كتاب الأيمان، ٢ - باب من حلف باللات والعزى؛ فليقل لا إله إلا الله.