الأساس في السنة وفقهها - العقائد الإسلامية - سعيد حوّى (المتوفى ١٤٠٩ هـ)
وقال تعالى: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ (١).
وقال تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ (٢).
والآيات في فضل الصحابة كثيرة وكلها تدل على أنهم الجيل الأرقى مقامًا لأنهم أخذوا عن رسول الله ﷺ مباشرة. وهم الجيل الأكثر أجرًا لن من بعدهم في صحائفهم، وهم ومن بعدهم في صحيفة رسول الله ﷺ. فالدال على الخير كفاعله. وهم الأكثر تحققًا، فقد كانوا أكثر خلق الله قيامًا بواجبٍ، ألا ترى قبورهم منتشرة في الأرض وهم يجاهدون لإعلاء كلمة الله، ولذلك حكم علماء الجرح والتعديل للصحابة بأنهم عدول كلهم ولم يبالوا بالقلة النادرة المكشوفة المعروفة لدى بعض الصحابة بالنفاق، ولا بالذين التحقوا بالإسلام أخيرًا، فارتد بعضهم فإما قتل أو تاب، فهؤلاء لا يمثلون خلاصة الصحابة رضوان الله عنهم.
ومع ذلك فإن من ارتد من الحواشي ثم عاد، فإن أمره إلى خير، ولقد اختلف الصحابة فيما بينهم واقتتلوا وأمرهم إلى خير لأنهم كانوا مجتهدين، ولكنه قد هلك بهم أناس كثيرون، فضلوا وأضلوا بسبب الموقف من الصحابة فنشأت فرق ضالة يكفر بعضها بعضًا ويكفر كل من هؤلاء بعض الصحابة، بل استحل بعضهم دماء بعض الصحابة الكبار، فيا ويلهم فيما فعلوا.
ونحن هنا لا نريد أن نستقصي الكلام عن الصحابة، فالكلام عنهم مفرق في هذا الكتاب بمناسباته وإنما أردنا الإشارة كي لا يخلو هذا الباب من الحديث عنهم خاصة وسيأتي فصل نتحدث به عن فرق الضلالة التي ضل بعضها بسبب الموقف من الصحابة وتمشيًا مع مبدئنا في هذا الفصل بأن نشير ولا نستوعب لأننا توسعنا في أمكنة أخرى في هذا الكتاب، فههنا نذكر بعض الأحاديث النبوية التي تذكر للأجيال الأولى فضلها، رغم كل ما حدث فيها وفيما بينها، لأنها هي التي حملت الإسلام وأوصلته إلينا، وقامت بحق الله فيه، ولقلة الشاذين والمنحرفين بعد جيل الصحابة بالنسبة لمجموع الأمة.
_________
(١) الفتح: ١٨.
(٢) التوبة: ١٠٠.
وقال تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ (٢).
والآيات في فضل الصحابة كثيرة وكلها تدل على أنهم الجيل الأرقى مقامًا لأنهم أخذوا عن رسول الله ﷺ مباشرة. وهم الجيل الأكثر أجرًا لن من بعدهم في صحائفهم، وهم ومن بعدهم في صحيفة رسول الله ﷺ. فالدال على الخير كفاعله. وهم الأكثر تحققًا، فقد كانوا أكثر خلق الله قيامًا بواجبٍ، ألا ترى قبورهم منتشرة في الأرض وهم يجاهدون لإعلاء كلمة الله، ولذلك حكم علماء الجرح والتعديل للصحابة بأنهم عدول كلهم ولم يبالوا بالقلة النادرة المكشوفة المعروفة لدى بعض الصحابة بالنفاق، ولا بالذين التحقوا بالإسلام أخيرًا، فارتد بعضهم فإما قتل أو تاب، فهؤلاء لا يمثلون خلاصة الصحابة رضوان الله عنهم.
ومع ذلك فإن من ارتد من الحواشي ثم عاد، فإن أمره إلى خير، ولقد اختلف الصحابة فيما بينهم واقتتلوا وأمرهم إلى خير لأنهم كانوا مجتهدين، ولكنه قد هلك بهم أناس كثيرون، فضلوا وأضلوا بسبب الموقف من الصحابة فنشأت فرق ضالة يكفر بعضها بعضًا ويكفر كل من هؤلاء بعض الصحابة، بل استحل بعضهم دماء بعض الصحابة الكبار، فيا ويلهم فيما فعلوا.
ونحن هنا لا نريد أن نستقصي الكلام عن الصحابة، فالكلام عنهم مفرق في هذا الكتاب بمناسباته وإنما أردنا الإشارة كي لا يخلو هذا الباب من الحديث عنهم خاصة وسيأتي فصل نتحدث به عن فرق الضلالة التي ضل بعضها بسبب الموقف من الصحابة وتمشيًا مع مبدئنا في هذا الفصل بأن نشير ولا نستوعب لأننا توسعنا في أمكنة أخرى في هذا الكتاب، فههنا نذكر بعض الأحاديث النبوية التي تذكر للأجيال الأولى فضلها، رغم كل ما حدث فيها وفيما بينها، لأنها هي التي حملت الإسلام وأوصلته إلينا، وقامت بحق الله فيه، ولقلة الشاذين والمنحرفين بعد جيل الصحابة بالنسبة لمجموع الأمة.
_________
(١) الفتح: ١٨.
(٢) التوبة: ١٠٠.
248