التاريخ للفلاس

﷽
صلى الله على سيدنا محمّدٍ وعلى آله وصحبه وسَلَّمَ
حدثنا [الأسعد، قال: نا قاسم بن أصبغ] (^١)، قال: حدثنا محمد بن عبد السَّلام (^٢) الخُشَنِيّ (^٣)، قال: حدثني أبو حفص عَمْرُو بْنُ عَلَيِّ بنِ بَحْرِ السَّقَاءِ (^٤)، قال:
حدثنا (^٥) أبو عاصم، عن ابنِ (^٦) جُرَيْجٍ، عن ابْن (^٧) أَبي سَلَمَةَ، عن الزُّهْرِيَّ (^٨)،
_________
(^١) ما بين المعكفين بياضُ في الأصل، استدركناه من نَظِيرِه في بداية الجزء الثاني والثالث.
(^٢) ص: «السلم». وظاهرُ أن الناسخ متأثر في نسخه بالرّسم التوقيفي القرآني، ولكننا لن نُلقي بالًا لذلك، وسنحاكمه إلى القياس.
(^٣) في الأصل: «الحضي»؛ وهو تصحيف تصويبه من فهرسة ابن خير (٢٦٥؛ رف: ٣٥٩)؛ ويُرْجَعُ إلى ما كتبنا عن سند النسخة في المقدمة.
(^٤) ص: «السقا».
(^٥) المستخرج لابن منده: (١/ ١٩٠) [مضاف]؛ تاريخ دمشق (١/ ٣٧)؛ وفيه «نبأنا».
(^٦) ص: «بن».
(^٧) «ابن» مزيدة من الأصل، وهي ساقطة من تاريخ دمشق (١/ ٣٧) في هذا الموضع، بيْدَ أَنّها على الصواب في موضع ثان في نفس الصفحة؛ وأصلُه وهَمَّ في الرّواية نبه عليه الحافظ ابن عساكر، مع تعيين المقصود بابن أبي سَلَمَةَ فقال: «ورواه الصاغاني عن أبي عاصم فقال: «عن ابْن أبي سلمة»؛ وهو الصحيح. وهو عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون».
(^٨) في المستخرج: «عن ابْن أبي سَلَمَةَ الزّهريّ»؛ وهو تحريف بالجمع بين راويين مختلفين.
[مضاف]