التاريخ للفلاس

- وحُذَيْفَةُ (^١) بنُ حِسْلِ بْنِ الْيَمَانِ. وقال بعضُ أَهْلِ العِلْم: عسل (^٢)؛ والصحيحُ حِسْل.
- والمقداد (^٣) بن الأسود الكندي، هو ابْنُ (^٤) عمرو، وكان الْأَسْوَدُ رَبَّاه (^٥).
- وأحْمَرُ صاحب رسول الله ﷺ، هو أحْمَرُ بْنُ جَزِي، رجلٌ من بني سَدُوس (^٦).
- واسم أبي أيوب الأنصاري: خالدُ بنُ زَيْدِ بنِ كُلَيْبٍ (^٧).
- واسم أبي لُبابةَ: رفاعةُ بْن عَبْد الْمُنْذِر (^٨).
- وأبو (^٩) أبي الأحوص الجُشَمي، اسْمُهُ: مالِكُ بنُ نَضْلَةَ (^١٠).
_________
(^١) تارخ دمشق (١٢/ ٣٠١ - ٣٠٢)؛ الهداية والإرشاد: (١/ ٢١٣؛ رت: ٢٧٩)؛ إلى «اليمان». ووقع فيه «الحُسيل» - مصغرًا .. وما ورد في الأصل مقول أيضًا فلا إشكال، والظَّاهِرُ أنّه المُصدَّرُ للمؤلّف كما هو ظاهر، فيكونُ النّقْلُ عند الكلاباذي خلاف الأَوْلى.
(^٢) كذا في الأصل، وظنناه تضحيفًا لأوّل الأمر، لولا أن وجدناه كذلك في تاريخ دمشق. ولم أجده معزوًّا لأحد في غير هذا الموضع.
(^٣) تارخ دمشق: (٦٠/ ١٤٦). وقد مرّ.
(^٤) ص: «بن»
(^٥) في الأصل: «ربيبه»؛ تصحيف.
(^٦) طبقات خليفة: (٦٣، ١٨٦)؛ التاريخ الكبير: (٢/ ٦٢؛ رت: ١٦٩١).
(^٧) تقدّم.
(^٨) كنى أحمد (٢٨؛ ٢١)؛ التاريخ الكبير: (٣/ ٣٢٢؛ رت: ١٠٩٢)؛ الجرح والتعديل: (٣/ ٤٩١ - ٤٩٢؛ رت: ٢٢٢٧)؛ كن مسلم: (٢/ ٧١٤؛ رت: ٢٨٦٤)؛ كنى الدولابي: (١/ ١٥١)
(^٩) «أبو» هنا بمعنى «والد».
(^١٠) طبقات خليفة: (٥٥؛ ١٣١)؛ تاريخ ابن أبي خيثمة: السفر الثاني: (١/ ٥٣٨؛ ر: ٢١٩٥ - ٢١٩٨)