التاريخ للفلاس

- خالد الْحَذاء (^١).
- سعيد بْنُ حَمَل، أبو طُفَيْل (^٢).
- وسَعِيدُ بْنُ أبي حرّة (^٣).
- الأَشْعثُ الْعِجْلي (^٤).
- عبد الكريم، أبو أُميّة (^٥).
- أبو حَمْزَةَ الْأَعْور (^٦).
- وشَيْبَانُ.
- وجعْفَرُ بْنُ مَيْمُونَ (^٧).
- وغَالِبُ التَّمَّار (^٨).
_________
(^١) ص: «الحدا». وقد تقدّم.
(^٢) روايته عن ابن أبي عروبة في مصنف ابن أبي شَيْبة (١٠/ ٤٤؛ رح: ١٨٧٧٩؛ ١٥/ ٣٥؛ رح: ٢٩٦٧٣)، وعلل الإمام أحمد (٣/ ٣٧٤؛ رح: ٥٦٤٣). وهو في المؤتلف والمختلف للدارقطني (١/ ٣٩٥ - ٣٩٦)، من طريق عمرو بن عليّ، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن سواء، عن ابن أبي عروبة، عن أبي طفيل سعيد بن حَمَل، عن عِكْرِمَة: «أن النبي ﷺ جَعَلَ عِدَّةَ المختلعة حيضةٌ».
ووقع من الوهم في طبعة الاستذكار لابن عبد البر (١٧/ ١٩١؛ رح: ٢٥٩٦٢): «عن أبي الطفيل، عن سعيد بن حمل»، وهو راو واحد.
(^٣) التاريخ الكبير: (٣/ ٤٦٥ - ٤٦٦؛ ر ت: ١٥٤٩)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ١٥؛ ر ت: ٥٦).
(^٤) التاريخ الكبير: (١/ ٤٢٨؛ ر ت: ١٣٧٨)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٢٦٨ - ٢٦٩؛ ر ت: ٧٩١).
(^٥) وقع الفضلُ في الأصل بما يوهِمُ المغايرة بين «عبد الكريم» و«أبو أمية»، مع أنهما واحد، والراوي تقدم ذكره للمؤلف.
(^٦) تقدّم.
(^٧) التاريخ الكبير: (٢/ ٢٠٠؛ ر ت: ٢١٩١)؛ الجرح والتعديل: (٢/ ٤٨٩ - ٤٩٠؛ ر ت: ٢٠٠٣).
(^٨) التاريخ الكبير: (٧/ ١٠٠؛ ر ت: ٤٤٥)؛ الجرح والتعديل: (٧/ ٤٩؛ ر ت: ٢٧٤).