روضات الجنان في تهذيب اللسان (معاصر)

4. التَّدَبُّرُ؛ وهو وراء حضور القلب، فإنه قد لا يتكفر في غير القرآن، ولكنه يقتصر على سماع القرآن من نفسه، وهو لا يتدبّره، قال تعالى: {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَاب} [ص:29]، والمقصود من القراءة التدبر، ولذلك سنّ؛ لأن الترتيل في الظاهر ليتمكن من التدبر بالباطن، قال علي - رضي الله عنه -: لا خير في عبادة لا فقه فيها، ولا في قراءة لا تدبر فيها، قال تعالى: {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد:24].
قال ابن عباس - رضي الله عنهم -: «لَأَن أقرأ البقرة في ليلة أتدبرها وأرتلها؛ أحب إلى أن أقرأه كما تقرأ» (¬1).
وقال ابن مسعود - رضي الله عنه -: «لا تهذّوا القرآن هذَّ الشِّعر ـ قراءة الشعر ـ، لا تنثروه نثر الدقل ـ أي رمي التمر الرديء ليسقط منه السوس ـ، وقفوا عند عجائبه، وحرِّكوا به القلوب» (¬2)، وقال: «ولا يكن هَمُّ أحدكم آخر السورة» (¬3)، ومن أمثلة تدبر السلف:
فعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: «قام النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى أصبح بآية، والآية: {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيم} [المائدة:118]» (¬4).
¬__________
(¬1) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان رقم 2040.
(¬2) شعب الإيمان 2041.
(¬3) شعب الإيمان 2042.
(¬4) في سنن النسائي الكبرى2: 24، ومسند أحمد35: 256، وشرح السنة للبغوي4: 26.