روضات الجنان في تهذيب اللسان (معاصر)

ويُباح إذا خلا عن الكذب والرِّياء وهجو ما لا يجوز هجوه، بل يجب تعظيمه واحترامه، وعن ذكر الفسق ومدحه والتغني وآفات المدح، والاستكثار منه والتجرد له حتى يشغله عن بعض الواجبات والسنن (¬1).
وقلما يخلو عن هذه الآفات، قال تعالى في ذم الشعراء: {وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُون} [الشعراء: 224] إلى آخر السورة {أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُون} [الشعراء: 225] أي وادي الكلام {يَهِيمُون} [الشعراء: 225] يذهبون {وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُون} [الشعراء: 226] (¬2).
ويُباح أن يكون فيه صفة امرأة مرسلة أو معينة وهي ميتة، بخلاف ما إذا كانت بعينها حية (¬3)؛ بدليل: قول كعب بن زهير - رضي الله عنه - بحضرة النبي - صلى الله عليه وسلم -:
وما سعادُ غداةَ البِين إذ رحلوا ... إلا أغنَّ غضيضُ الطرفِ مكحول
تجلو عوارضَ ذي ظلمٍ إذا ابتسمت ... كأنّه مَنْهَلٌ بالرَّاحِ معلولٌ
(¬4)

وعن العجاج أنَّه سأل أبا هريرة - رضي الله عنه -، ما تقول في هذا؟
طاف الخيالان فهاجا سقماً ... خيال سلمى وخيال تكتما
قامت تريك رهبةً أن تَصْرِما ... ساقاً بَخَنداةٍ (¬5) وَكَعْباً أدرما (¬6)
¬__________
(¬1) ينظر: الطريقة المحمدية4: 26.
(¬2) ينظر: بريقة محمودية4: 27.
(¬3) ينظر: التبيين 6: 14، وفتح القدير 7: 9: 409، ورد المحتار 1: 47 - 48، وغيرهما.
(¬4) في المستدرك3: 671، وسنن البيهقي الكبير10: 243، وغيرهما.
(¬5) البخنداة: من النساء التامة. ينظر: فتح القدير 2: 439، وغيره.
(¬6) الدرم: في الكعب أن يواريه اللحم فلا يكون له نتوء ظاهر. ينظر: فتح القدير 2: 439.