مسار الوصول إلى علم أصول الفقه عند الحنفية - صلاح أبو الحاج
المبحث الأوَّل كيفيّة الاتصال بنا من النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -
صرحا في المتواتر أنَّه يوجب علم الاضطرار، أما في المشهور فصرحا أيضاً أنَّه لا يوجب علم الاضطرار، ولم يُكَفِّر الإمام الجصَّاص جاحد المشهور أبداً» (¬1).
ومن أمثلته:
أ. الأحاديث المشهورة في رجم ماعز (¬2) والغامدية (¬3)، وغيرها: كحديث عبادة بن الصَّامت - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «خذوا عنّي خذوا عنّي، قد جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سبيلا، البكرُ بالبكر جلدُ مئة ونفي سنة، والثَّيبُ بالثَّيبِ جلدُ مئةٍ والرَّجم» (¬4)، جاز الزِّيادة بها على عمومِ قوله - جل جلاله -: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ} [النور: 2]؛ إذ يتناول الحديث المُحْصَن كما يتناول غيره، فبزيادة الرَّجم انتسخ حكم الجلد في حقّه.
ب. أثر ابن مسعود - رضي الله عنه -: «كان إذا رأى النِّساء قال: أخروهنَّ حيث أخَّرهنَّ الله، وقال: إنَّهن مع بني إسرائيل يصففن مع الرِّجال، كانت المرأة تلبس القالب فتطال لخليلها، فسلطت عليهن الحيضة، وحرمت عليهن المساجد» (¬5)، وهذا من
¬__________
(¬1) تقسيم الأخبار ودلالتها عند السَّادة الحنفية ص 59 - 60.
(¬2) فعن بريدة - رضي الله عنه -: «كنت جالساً عند النبيّ - صلى الله عليه وسلم - إذ جاء ماعز بن مالك فقال: إنّي زنيت ... » الخ، في صحيح مسلم3: 1323، ونص على تواتره في: نظم المتناثر ص163.
(¬3) فعن سليمان بن بريدة عن أبيه - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: «ويحك ارجعي فاستغفري الله، وتوبي إليه، قالت: أراكَ تريدُ أن تردني كما رددت ماعزاً ... » الخ في صحيح مسلم3: 1324.
(¬4) في صحيح مسلم3: 1316، وسنن أبي داود 2: 542.
(¬5) في صحيح ابن خزيمة3: 99، ومصنف الصنعاني3: 143، والمعجم الكبير 2: 36، وينظر: نصب الرَّاية 2: 36، وتغليق التَّعليق2: 168، وتبيين الحقائق1: 136، وحاشية الشُّرنبلالي 1: 64، والبدائع1: 241.
ومن أمثلته:
أ. الأحاديث المشهورة في رجم ماعز (¬2) والغامدية (¬3)، وغيرها: كحديث عبادة بن الصَّامت - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «خذوا عنّي خذوا عنّي، قد جَعَلَ اللهُ لَهُنَّ سبيلا، البكرُ بالبكر جلدُ مئة ونفي سنة، والثَّيبُ بالثَّيبِ جلدُ مئةٍ والرَّجم» (¬4)، جاز الزِّيادة بها على عمومِ قوله - جل جلاله -: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ} [النور: 2]؛ إذ يتناول الحديث المُحْصَن كما يتناول غيره، فبزيادة الرَّجم انتسخ حكم الجلد في حقّه.
ب. أثر ابن مسعود - رضي الله عنه -: «كان إذا رأى النِّساء قال: أخروهنَّ حيث أخَّرهنَّ الله، وقال: إنَّهن مع بني إسرائيل يصففن مع الرِّجال، كانت المرأة تلبس القالب فتطال لخليلها، فسلطت عليهن الحيضة، وحرمت عليهن المساجد» (¬5)، وهذا من
¬__________
(¬1) تقسيم الأخبار ودلالتها عند السَّادة الحنفية ص 59 - 60.
(¬2) فعن بريدة - رضي الله عنه -: «كنت جالساً عند النبيّ - صلى الله عليه وسلم - إذ جاء ماعز بن مالك فقال: إنّي زنيت ... » الخ، في صحيح مسلم3: 1323، ونص على تواتره في: نظم المتناثر ص163.
(¬3) فعن سليمان بن بريدة عن أبيه - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: «ويحك ارجعي فاستغفري الله، وتوبي إليه، قالت: أراكَ تريدُ أن تردني كما رددت ماعزاً ... » الخ في صحيح مسلم3: 1324.
(¬4) في صحيح مسلم3: 1316، وسنن أبي داود 2: 542.
(¬5) في صحيح ابن خزيمة3: 99، ومصنف الصنعاني3: 143، والمعجم الكبير 2: 36، وينظر: نصب الرَّاية 2: 36، وتغليق التَّعليق2: 168، وتبيين الحقائق1: 136، وحاشية الشُّرنبلالي 1: 64، والبدائع1: 241.