مسار الوصول إلى علم أصول الفقه عند الحنفية

- صلى الله عليه وسلم - متواترة قد قَبِلَتها الأُمَّة وعملت بها من لدن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليوم إلى حديث قد يجوز أن يكون منسوخاً بما ذكرناه في هذا الباب» مُقَدَّمَةٌ على حديث الآحاد: «إذا سمع أحدكم النَّداء والإناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه» (¬1).
د. الأحاديث المتواترة في النَّهي عن أكل ذي ناب من السِّباع (¬2)، قال الطَّحاوي (¬3): «قامت الحجة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنهيه عن أكل كلِّ ذي ناب من السِّباع، وتواترت بذلك الآثار عنه، فلا يجوز أن يخرج من ذلك الضَّبع إذا كانت ذات ناب من السِّباع إلا بما يقوم علينا به الحجة بإخراجها من ذلك»، وقال الجصَّاص (¬4): «فهذه آثار مستفيضة في تحريم ذي النَّاب من السِّباع وذي المخلب من الطير, والثَّعلب والهر والنِّسر والرخم داخلة في ذلك, فلا معنى لاستثناء شيء منها إلا بدليل يوجب تخصيصه»، فهي مُقَدَّمَةٌ على حديث الآحاد في أكل الضَّبع عن جابر - رضي الله عنه -: «إنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سُئل عن الضَّبع، فقال: هي من الصَّيد» (¬5).
¬__________
(¬1) في المستدرك1: 320، وسنن أبي داود 2: 302، ومسند أحمد 2: 410، فإنَّ كبار الحُفَّاظ صَرَّحوا بعدم صحته بطريقيه، قال الحافظ أبو حاتم الرَّازي: «هذان الحديثان ليسا بصحيحين، أما حديث عمَّار فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - موقوف، وعمَّار ثقة، والحديث الآخر ليس بصحيح»، كما في علل ابن أبي حاتم 1: 123
(¬2) فعن ابن عباس - رضي الله عنهم -، قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كلِّ ذي ناب من السِّباع، وعن كلّ ذي مخلب من الطَّير» في صحيح مسلم 3: 1543، وسنن أبي داود 2: 383.
(¬3) شرح معاني الآثار4: 191، وينظر: نظم المتناثر للكتاني ص151.
(¬4) أحكام القرآن3: 29.
(¬5) شرح معاني الآثار 4: 189، ومعتصر المختصر 1: 160، وسنده صحيح، كما في إعلاء السُّنن 10: 393، وغيرها.