مسار الوصول إلى علم أصول الفقه عند الحنفية

ي. حديث: الاغتسال لمن غسل الميت والوضوء لمن حمله: «من غسله الغسل ومن حمله الوضوء» (¬1)، فجعله الكَاسانيّ (¬2) من: «أَخبار آحاد وردت فيما تعمُّ به البلوى, ويغلب وجوده, ولا يقبل خبر الواحد في مثله؛ لأنَّه دليلُ عدم الثُّبوت إذ لو ثبت لاشتهر»، ويؤيده: أنَّه لما بلغ ذلك عائشة رضي الله عنها ردَّته، فقالت: «أوينجس موتى المسلمين، وما على رجل لو حمل عوداً» (¬3).
ك. حديث: «الوضوء مما مست النَّار»، رَدَّه ابن عباس - رضي الله عنهم -، إذ لما روى أبو هريرة - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: «الوضوء مما مست النَّار ولو من ثور أقط»، قال له ابن عباس - رضي الله عنهم -: «يا أبا هريرة، أنتوضأ من الدُّهن؟ أنتوضأ من الحميم؟ فقال أبو هريرة - رضي الله عنه -: يا ابن أخي، إذا سمعت حديثاً عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا تضرب له مثلاً» (¬4): أي إن توضأنا بماء سخن أنتوضأ بماء بارد، وإن ادهنا أنتوضأ، وقد رَدَّه الكاسانيّ (¬5)؛ لأنَّه من أخبار الآحاد وَرَدَ فيما تعمُّ به البلوى.
الخامسة: مخالفة الحديث للقياس إن لم يكن راويه مجتهداً:
إنَّ اشتراط فقه الرَّاوي «اجتهاد الرَّاوي» لم ينصّ عليه أئمةُ المذهب، بل هو
¬__________
(¬1) فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - في سنن الترمذي 3: 319، وصحيح ابن حبان 3: 437.
(¬2) بدائع الصنائع 1: 33.
(¬3) التَّعليق الممجد على موطأ محمد 2: 84: ذكره السُّيوطيّ في رسالته عين الإصابة في استدراك عائشة على الصَّحابة، وأخرجه أبو منصور البغدادي في كتابه. ينظر: هامش المغني في أصول الفقه ص210.
(¬4) في الترمذي، السنن، 1: 114، وابن ماجة، السنن، 1: 10.
(¬5) بدائع الصنائع1: 33.