مسار الوصول إلى علم أصول الفقه عند الحنفية

التَّأليف، كما أنَّه إذا لم يتوفر شرط الفقر في إنسان فلا يستحق الزَّكاة، ومتى توفر شرط التَّأليف فيمن يستحقّ أَخَذَ من الزَّكاة، وهكذا.
قال بلتاجي (¬1): «إنَّ أحكامَ الصَّحابة - رضي الله عنهم - لم تكن قائمة على مجرد الهوى، وإنَّما قامت على أصول وقواعد قيَّدوا بها أنفسهم فلم يخرجوا عن حدودها، بدليل اتحاد أَحكام المسائل عند تساويها في المناط أو الحكمة، وليس يلزم من عدم نقل تلك الأصول والقواعد أنَّها لم تكن مستقرة في نفوسهم ملحوظة عند استنباطهم».
المطلب الثَّالث: أصول الفقه في عصر التَّابعين - رضي الله عنهم -:
إنَّ ما تلقاه الصَّحابة - رضي الله عنهم - من مِشكاة النُّبوة من فقه وحديث وأصول وغيرها نقلوه إلى التَّابعين، فاستمر صرح الفقه وأصوله بالاكتمال والظُّهور حتى صار إلى ما صار إليه، وما ذاك إلا لأنَّ القاعدة المتينة فيه أَسَّسَها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقوَّاها أصحابه - رضي الله عنهم - وشيَّدها التَّابعون وأكمل بناءها مَن جاء بعدهم من أئمة الدِّين، فما بين أيدينا من علم للدِّين نقله خلفنا عن سلفنا عن رسولنا - صلى الله عليه وسلم -، والعلماء فيه أهل اتباع لمَن سبقهم، لا أهل ابتداع، وإنَّما إبداع في إظهار علم النُّبوة ونقله.
قال الدِّهلوي (¬2): «سَمِعَ التَّابعون قضاءَ الصَّحابة وفتاويهم، وسألوهم عن المسائل، واجتهدوا في ذلك كلّه، ثم صاروا كبار قوم، ووسِّد إليهم الأمر، فنسجوا على منوال شيوخهم، ولم يألوا في تتبع الإيماءات والاقتضاءات، فقضوا،
¬__________
(¬1) في مناهج التَّشريع في القرن الثَّاني الهجري 1: 12.
(¬2) في حجة الله البالغة 1: 268 - 269.