الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب

- وقوله: "ولم ينس حق الله [في رقابها] " [أي: ظهورها، وإنما أراد: ولم ينس حق الله فيها] فذكر الرقاب، وهو يريد: ذواتها، كما قال تعالى: ﴿فَكُّ رَقَبَةٍ (١٣)﴾، [وقال تعالى]: ﴿وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ﴾. وقد يجعلون العنق في مثل هذا كالرقبة، كما جاء في الحديث: "فقد خلع ربقة الإسلام [من] عنقه". والعرب تستعمل ذكر الرقبة في موضع الملك للشيء، والتكفل به؛ لأن من شأن الأسير أن يغل في رقبته، فيملك، ولأنهم يشبهون ما التزمه الإنسان بما يقلده في عنقه، فيقولون: هذا أمر مقيد ومطوق بعنقك، ومعصوب برأسك، قال الشاعر:
فاذهب بها فاذهب بها ... طوقتها طوق الحمامة
وهذا المعنى أراد الآخر بقوله:
إن لي حاجة إليك فقالت ... بين أذني وعاتقي ما تريد