التاريخ للفلاس

قلت: وفات كلهم - بحسب ما تأدّى إليّ من كلامِهمْ - ذِكْرُ أنّه من بني سليم، فتكون زيادةً انفرد بها كتاب الفلاس.
- «عباد بن عَبْدِ عمْرو» (^١).
قلت: تخطئة اليماني ﵀ لـ «عباد» الواردة في أصلي التاريخ المخطوطين في ترجمة «بشر بن صُحار بن عباد بن عبد عمرو»، وأنها «عياذ»؛ مرْدُودٌ بأن الخلاف حُكْم، وأنّ الفلاس أوردَها كذلك في تاريخه، وقد نقل عنه البخاري، ولا يقال: إنه مصحف؛ لأنه سيرد بعد نزلةً أخرى بالباء الموحدة كذلك.
- «أبو آمِنَةَ، حَجَمَ النّبي ﷺ» (^٢).
قلت: في المصادر أنه رأى النبي يحتجم، لا أَنه حَجَمَه، ولعلّ ما عند المؤلّف زيادة بيان.
- «مُسْلِمُ بْنُ عَمار» (^٣):
قلت: اضطربت النسخ في تعيين الراوي عنه؛ فوقع في تاريخ البخاري (٧/ ٢٦٧؛ رت: ١١٣٠) «ابن عياش»، وفي نسخة من كتاب ابن أبي حاتم (٨/ ١٩٠؛ رت: ٨٣٤، أصلا وحاشية) «ابن عياض»، وبما عندنا يُعلم أنّ كلَّ ذلك تضحيف، وأن المقصود على الصواب هو ابن عبّاس، والفضلُ معقود استقلالًا لمن روى عنه، فالتحريف واقع لا ريب.
- وقع في التاريخ (^٤): «وكيع، قال: حدثنا عبد الواحد بنُ أَيمن، قال: رأيت ابْنَ الزبير وعُبيد بن عمير، لكلِّ واحدٍ منهما جُمَةٌ»، وتابعه ابن أبي شيبة في المصنف (^٥)،
_________
(^١) التاريخ: ٣٤ و.
(^٢) التاريخ: ٣٨ و.
(^٣) التاريخ: ٤٢ ظ.
(^٤) ١١ و.
(^٥) (١٢/ ٥٦٨؛ رح: ٢٥٥٨٧).