التاريخ للفلاس

- سُعَيْدٌ، مَوْلى (^١) خَليفَةَ (^٢).
- محمد بن حنين، روى عنه عمْرو بن دينار (^٣).
- أبو يحيى، مولى (^٤) مُعاذ بن عَفْراء (^٥).
_________
= كثير كما في مصنف ابن أبي شيبة (٥/ ١٢١؛ رح: ٢٤٣٢٠)، وتفسير الطبري (١٧/ ١٧٢)، عند قوله تعالى: ﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ …﴾، وعنه ابن كثير (٤/ ٥٥٨). ولهذا نَفى ابْنُ حزم في محلاه (٧/ ٤٠٩) أنْ يكون قد عُلِمَ عَنْ أحدٍ من السَّلَفِ كراهة أكل لحوم الْخَيْل إلا روايةً عن ابن عباس لا تَصِحُ؛ لأنه عن مولى نافع بن عَلْقَمَةَ، وهو مجهول لم يُذكر اسْمُه، فلا يُدْرَى منْ هو!
(^١) ص: «مولا».
(^٢) التاريخ الكبير: (٤/ ٢١١؛ ر ت: ٢٥٣٢)؛ الجرح والتعديل: (٤/ ٣١٧؛ ر ت: ١٣٨١).
(^٣) هو وإبراهيم بن عبد الله المتقدّم وشيكًا من أهل المدينة موالي ابن عباس. ن الجرح والتعديل: (١/ ٣٨). وقد قال الحافظ المزي في تهذيبه (٢٥/ ١٢٠): «ومن الأوهام وهم محمد بن حنين، عن عبد الله بن عبّاس: «عجبْتُ ممن يتقدّم الشهر، وقد قال النبي ﷺ: إذا رأيتم الهلال فصُوموا … الحديث. وعنه عمْرو بن دينار، روى له النسائي؛ هكذا ذكره صاحب الأطراف اعتمادًا على ما وقع في بعض النسخ المتأخرة، وهو خطأ، والصواب محمد بن جبير، وهو ابن مُطْعِم، هكذا وقع في الأصول القديمة من كتاب النسائي، وكذلك هو في مسند الإمام أحمد وغيره، والله أعلم».
قلت: ولم يتعقبه الحافظ مُغُلْطَاي. ولا يُرَدُّ هذا بما وقع في النسخ المتأخرة؛ فإنّه في كتابنا
هذا وهو متقدّم.
(^٤) ص: «مولا»»
(^٥) ص: «عفرا». وقد تكرّر هذا الراوي للمؤلّف وشيكًا في هذا المشرد، وسمّاه ثمّة «أبو يحيى المكي»، وهو هُوَ؛ دليله قول خليفة (١٦٣): «وأبو يحيى الأعرج، اسمه مصدع، مولى مُعاذ بن عَفْراء».