التاريخ للفلاس

- حُصَيْنِ بْنُ مالك (^١).
- قيس بْنُ شُفَيّ (^٢)، وقيْسُ بْنُ كَرْكُم (^٣).
- وقيْسُ بْنُ حَبْتَرِ النَّهْشَلي (^٤).
- أبو السَّفَر (^٥).
- وأبو الجُوَيْريّة (^٦).
- هلالُ بْنُ يَسَافٍ (^٧).
_________
(^١) هذا مستفاد عند البخاري من المؤلّف، وقد ذكره في التاريخ الكبير (٣/ ٩؛ ر ت: ٢٩) فقال: «حدثنا عمْرو بن علي، قال: حدثنا أبو عتيبة، قال: حدثنا أبو العلاء الخَفَّاف، عن حُصَيْنِ بنِ مالك، سمع ابن عبّاس، عن النبي ﷺ: مَنْ كَسَا سائلًا ثوبًا، كان في حفظ الله ما كان عليه قطعة».
(^٢) هذا كالذي قبله، عند البخاري عن عمْرو بن عليّ؛ وتمام الترجمة في التاريخ الكبير (٧/ ١٥٠؛ ر ت: ٦٦٦): «قيس بن شفي، عن ابن عباس قال: زمزم طعامُ طُعم، وشفاءُ سُقْم، وخيْرُ مَاءٍ يُعْلَم؛ قاله عمْرو بن عليّ، عن مؤمّل، عن سفيان، عن أبي إسحاق. وقال يحيى القطان: قيس بن كَرْكَم. وقال ابن مهدي: يروى أبو إسحاق عن ابن كركم الأحدب المخزومي. وروى لنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن قيس بن شفي، عن ابن عباس مثله. قال عمرو: فسمعْتُ يحيى يقول: «قيس»، لا يقول: «ابن كركم». وقال وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن شفي، عن ابن عباس، ولا يصح». ون الجرح والتعديل: (٧/ ١٠٠؛ ر ت: ٥٦٥).
(^٣) وقع التمييز والفضل بينهما في الأصل، وليس يصح. وجاز الفصل بينهما على محقق «تسمية من رُوي عنه من أولاد العشرة» (١٥٠؛ ر ت: ٧٠؛ ٧١)، فعدَّهما راويين.
(^٤) التاريخ الكبير: (١٤٨/ ٧؛ ر ت: ٦٥٧)؛ الجرح والتعديل: (٩٥/ ٧؛ ر ت: ٥٤٢).
(^٥) مَرَّ.
(^٦) ص: «الجوبرية»؛ تصحيف. اسمه حِطَّانُ بن خُفَافٍ، وهذا مترجم عند البخاري (١١٨/ ٣؛ ر ت: ٣٩٥)، وابن أبي حاتم (٣٠٤/ ٣؛ ر ت: ١٣٥٥)، ونصا على سماعه من ابن عبّاس.
(^٧) في الأصل: «ساف»؛ وهو خطأ. والراوي تقدّم.