رفع المرية في قص اللحية وحلقها عند الحنفية (معاصر)

ولمّا كان حال اللحية من الهيئات والعادات كاللباس سُكِت عن التَّفاصيل المتعلِّقة بها، وهذا ما مرّ معنا صريحاً في عبارة العمادي (¬1): «فإن كان حلق اللحية يخل بالمروءة يمنع القبول ـ أي الشهادة ـ وإلا فلا»، وشرحها ابن عابدين فقال (¬2): «فعلى هذا فإن كان ممن يعتادون الحلق ولا يعدونه رذيلة بينهم لا يخل بمروءته فتقبل شهادته ... ».
ومما يؤكد هذا الفهم للمسألة في كونها من العادات ما يأتي:
1.إنَّ أكابر الفقهاء في عامة كتب الحنفية يقتصرون بالتَّصريح في اللحية على القدر المسنون كما اهتموا بذلك في اللِّباس في بيان المستحبّ، قال الرَّازيّ (¬3): «وأفضل الثياب البيض»؛ لما روي أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (البسوا من ثيابكم البياض، فإنَّها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم) (¬4).
ومن العبارات المصرحة بسنيّة القبضة:
قال المرغينانيّ (¬5): «ولا يفعل ـ أي الخضاب ـ لتطويل اللحية إذا كانت بالقدر المسنون وهي القبضة».
¬__________
(¬1) في تنقيح الفتاوى العمادية1: 429.
(¬2) في تنقيح الفتاوى العمادية1: 429.
(¬3) في تحفة الملوك ص321، الفاروق.
(¬4) في صحيح ابن حبان 12: 242، وسنن الترمذي 3: 319، وصححه، وسنن أبي داود 4: 8.
(¬5) في الهداية2: 347، مع الفتح، وينظر: منحة السلوك 1: 268.