رفع المرية في قص اللحية وحلقها عند الحنفية (معاصر)

المطلب الرابع: التَّشبُّه في اللحية:
وبعد هذا التقرير لفكرة التَّشبُّه بغير المسلمين، فما هو الحكم الذي تأخذه اللِّحية في الحلق والقصّ بناءً على أصل التَّشبُّه، ويلزمنا أن نطبق الضوابط والحالات السابقة على مسألة اللِّحية على النحو الآتي:
هل يُعَدُّ حلق اللِّحية وقصّها شعاراً لغير المسلمين؟ والجواب: أنَّ رجال الدِّين من اليهود والنَّصارى والوثنيين وغيرهم يشيع بينهم اللحية وإطالتها، ويظهر أنَّ المتدينين منهم يميلون إلى اللِّحية، والعوام منهم الشائع عندهم عدم إطلاق اللِّحية، لكن يرجع للمزاج والمحبة والموضة في ذلك؛ لا سيما هذه الأيام فقد شاعت موضعة إطلاق اللحية عند غير المسلمين في أوروبا وأمريكيا واستراليا.
وبالتَّالي فاعتبار إطالة اللحية أو حلقها شعاراً لهم متفاوت بينهم، فلم تعد صورة الفعل بالحلق والإطلاق فيها مشابهة أصلاً.
وأمَّا ضابط القصد، فيلزم منه أن يكون الإثم إن كانت صورة الفعل موجودة وهو قصد التَّشبُّه بهم فيه، وهذا يقتضي أنَّ مَن أطلق لحيته تشبهاً برجال الدِّين منهم فهو آثم، ومَن حلق لحيته أو قصَّرها تشبهاً بغير المسلمين آثم أيضاً؛ لوجود العلّة وهي قصد التَّشبُّه.
وأمَّا ضابط تحقُّق الفعل ابتداءً، فهذا يقتضي أنَّ مَن تشبه بالحلق أو التقصير ابتداءً هو الآثم، ولكن بعد شيوع هذا الفعل في المجتمع