روضات الجنان في تهذيب اللسان (معاصر)

وكان حال مَن يفعله أن يكون له مقعد في النار، فعن ابن عباس - رضي الله عنهم -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، ومن قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار» (¬1)، وعن ابن عباس - رضي الله عنهم -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار» (¬2).
قال الغَزَاليّ: ومن الطامات صرف ألفاظ الشرع عن ظاهرها إلى أمور لم تسبق منها إلى الإفهام كدأب الباطنية، فإن الصرف عن مقتضى ظواهرها من غير اعتصام فيه بالنقل عن الشارع، وبغير ضرورة تدعو إليه من دليل عقلي حرام.
قال ابنُ النّقيب: جملة ما يحصل في معنى التفسير بالرأي خمسة أقوال:
1.التفسير بلا تحصيل آلاته من العلوم.
2.تفسير المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله.
3.التفسير المقرر للمذهب الباطل بأن يجعل المذهب أصلاً والتفسير تابعاً له، فيرده إليه بأي طريق أمكن وإن كان ضعيفاً.
4.التفسير أن مراد الله كذا على القطع من غير دليل.
5.التفسير بالهوى (¬3).
¬__________
(¬1) في سنن الترمذي5: 199، وحسنه، وسنن النسائي الكبرى7: 286.
(¬2) في سنن الترمذي5: 199، وحسنه، وسنن النسائي الكبرى7: 285.
(¬3) ينظر: بريقة محمودية3: 296.