تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
وقد علم منه أن الضمير في خبريهما إنما هو عائد على كاد وعسى.
ثم ها هنا أمور:
الأول: كما جاء المصدر بعد «طفق» مغنيا عن الخبر؛ جاز ذلك بعد أوشك.
قال الشاعر:
٨٨٥ - لأوشك صرف الدّهر تفريق بيننا ... ولا يستقيم الدّهر والدّهر أعوج (١)
التقدير: لأوشك صرف الدهر أن يفرق بيننا، فحذف الخبر لدلالة المصدر عليه.
الثاني: قول المصنف: «أو كلّما وندر إسنادها إلى ضمير الشأن ودخول النفي عليها» لم يتعرض إلى شرحه، وكذا الشيخ أيضا معتذرا بأن المصنف لم يشرحه.
وأقول: أما قوله: «أو كلما» فيحتاج إلى إيراد شاهده، وأما قوله: «وندر إسنادها إلى ضمير الشأن» فقد تقدم في باب المضمر أن كاد من قوله تعالى: مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ (٢) أن كاد مسندة إلى ضمير الشأن في [٢/ ٨١] قراءة من قرأ «يزيغ» بالياء (٣)، ولكن هذه القراءة ثابته في السبعة، فلا يوصف مثلها بالندور (٤)، وأما دخول النفي عليهما فكأنه يعني به ما عدا (كاد) -
_________
- الناظم (٦١)، وينظر في هذه المسألة أيضا شرح الألفية للمرادي (١/ ٣٣٣)، والتصريح (١/ ٢١٠)، وأوضح المسالك (١/ ٨٤)، وشرح
الجمل لابن عصفور (٢/ ١٣٨).
(١) البيت من بحر الطويل وهو لأبي دهبل الجمحي، وهو في التذييل: (٤/ ٣٤٤)، والشعر والشعراء (٦٢١).
والشاهد قوله (لأوشك صرف الدهر تفريق بيننا) حيث استغنى بالمصدر عن «أن والفعل».
(٢) سورة التوبة: ١١٧.
(٣) في معاني القرآن للفراء (١/ ٤٥٤): وقوله: «من بعد ما كاد يزيغ»، و«كاد تزيغ»: من قال: «كاد يزيغ جعل في كاد يزيغ» اسما مثل الذي في قوله: «عسى أن يكونوا خيرا منهم» وجعل «يزيغ» به ارتفعت القلوب مذكرا كما قال الله ﵎ لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها، ولا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ. ومن قال «تزيغ» جعل فعل القلوب مؤنثا كما قال: «نريد أن نأكل منها وتطمئنّ قلوبنا» وهو وجه الكلام. اه. وينظر شرح الكافية للرضي (٢/ ٣٠٣).
(٤) قراءة الياء في قوله تعالى مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ لحفص وحمزة، وقراءة التاء لغيرهما.
ينظر البحر المحيط (٥/ ١٠٩)، وتجبير التيسير (١١٩)، والحجة لابن خالويه (١٧٨)، وشرح طيبة النشر (٣١٠)، والإتحاف (٢٤٥).