تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

[معاني افتعل المزيد بالهمز والتاء]
قال ابن مالك: (ومنها افتعل وهو للاتّخاذ، وللتّسبّب؛ ولفعل الفاعل بنفسه؛ وللتّخيّر؛ ولمطاوعة «أفعل»، ولموافقة «تفاعل» و«تفعّل» و«استفعل»، وللمجرّد، والإغناء عنه).
ــ
إما تبعا لمن أجازه؛ وإما لأن نظره أدّاه إلى القول به، وهذا هو الظاهر، ويشعر بذلك قوله: وهذا التّوجيه أسهل من أن يكون التّقدير كذا وكذا.
قال ناظر الجيش: قال المصنف (١): افتعل للاتّخاذ: نحو: «اذّبح» و«اطّبخ» و«اشتوى» إذا اتخذ لنفسه ذبيحة وطبيخا، وشواء، ومنه «اكتال» واتّزن».
والذي للتّسبّب: نحو: «اعتمل» و«اكتسب» إذا تسبّب في العمل والكسب، فزيادة التاء بإزاء زيادة التسبب في حصول الأمر فـ «عمل» و«كسب» يطلقان على كل عمل وكل كسب، و«اعتمل» و«اكتسب» لا يطلقان إلا على ما في حصوله تكلّف وجهد (٢).
والذي لفعل الفاعل بنفسه: نحو: «اضّطرب» و«انتكل» من الغيظ (٣)، و«ارتعد» من الحمّى، و«ارتعش» و«اختتن» و«اختصى» و«استاك» و«امتشط» و«اكتحل» و«ادّهن» (٤).
والذي للتّخيرّ: نحو: «انتصى» (٥) و«انتخب» و«اصطفى» و«اعتمى» (٦)، و«انتقى». -
_________
(١) شرح التسهيل لابن مالك (٣/ ٤٥٥).
(٢) قال سيبويه في الكتاب (٤/ ٧٤): «وأما كسب فإنه يقول أصاب، وأما اكتسب فهو التصرف والطلب، والاجتهاد بمنزلة الاضطراب»، وانظر شرح الشافية (١/ ١١٠)، وقال الرضي: «وغير سيبويه لم يفرق بين كسب واكتسب»، وانظر المفصل (ص ٢٨٢)، وقال الرازي في شرح المفصل (٣/ ٤٣٢): «اعلم أن معنى افتعلت أقوى من فعلت»، وانظر (ص ٤٣٣).
(٣) في اللسان (نكل): «نكّل به تنكيلا إذا جعله نكالا وعبرة لغيره، ويقال: نكّلت بفلان إذا عاقبته في جرم أجرمه عقوبة تنكّل غيره عن
ارتكاب مثله.
(٤) في اللسان (دهن): «ويقال: «دهنته بالدّهان أدهنه وتدهّن هو وادّهن أيضا على افتعل إذا تطلّى بالدّهن».
(٥) في اللسان (نصا): «وانتصى الشّيء: اختاره».
(٦) في اللسان (عمى): «واعتمى الشّيء اختاره».