تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - محمد بن يوسف بن أحمد، محب الدين الحلبي ثم المصري، المعروف بناظر الجيش
[من أوزان مصادر الثلاثي]
قال ابن مالك: (ومنها: فعلان، وفعل، وفعلة، وفعّيل، وفعيلة، وفعول، وفعولة، وفعول، وفعوليّة، وفعوليّة، وفعليّة، وفعل، وفعالية، وفعلل، وفيعولة، وفيعوليّة، وفعلى، وفعلاء، وفعلاء، وفعلاء، ومفعولاء، وفعّيلى، وفعّيلاء، وإفعيلى، وإفعيلاء، وفعلّة، وفعلّى، وفعلّى، وفعلّى، وفعلوت، وفعلنية، وفعالّة، وفعلّان، وفعّول، وتفعلة، وتفعلة، ومفعل - مثلّث العين مجرّدا وبالتّاء، ومفعول، ومفعولة، وفاعل، وفاعلة).
ــ
كـ «ذكرى» (١) و«فعلى» كـ «رجعى».
وله ذا ألف ونون زائدتين: «فعلان» ولم يجئ منه إلا «ليّان» (٢) و«شنآن»، بمعنى: شنآن (٣)، و«فعلان» كـ «إتيان» (٤) و«فعلان» كـ «غفران» (٥).
قال ناظر الجيش: قال المصنف (٦): ترتيب أمثلة هذه الأوزان: جولان، وكذب (٧) وسرقة (٨)، وذميل (٩)، ونميمة، وحلول، وسهولة، وقبول (١٠)، -
_________
(١) قال سيبويه: «وقالوا ذكرا كما قالوا: شربا» الكتاب: (٤/ ٧).
(٢) قال في الكتاب: (٤/ ٩): «وقالوا: لويته حقّه ليّانا على فعلان» وفي ابن يعيش: (٦/ ٤٥):
«قال أبو العباس: فعلان بفتح الفاء لا يكون مصدرا» وفيه «وقد حكى أبو زيد عن بعض العرب: لويته ليّانا بالكسر» وانظر شرح لامية الأفعال لابن الناظم (ص ١٠٧) ولواه دينه ليّانا: مطله. اللسان (لوى).
(٣) شنآن: بسكون العين قيل يكون مصدرا وقيل لا يكون إلا اسما وهو من شنأ بمعنى: أبغض. اللسان (شنأ).
(٤) قال في الكتاب: (٤/ ٨): «وقد قالوا: أتيا على القياس».
(٥) قال في الكتاب: (٤/ ٨): «وقد جاء على فعلان نحو: الشّكران والغفران وقالوا: الشّكور كما قالوا: الجحود، فإنما هذا الأقل نوادر تحفظ عن العرب ولا يقاس عليها ولكن الأكثر يقاس عليه.
(٦) انظر شرح التسهيل لابن مالك (٢/ ٤٦٩).
(٧) قال في الكتاب (٩/ ٦): «وقالوا كذابا جاءوا به على فعال كما جاء على فعول».
(٨) مصدر سرق يسرق، وقالوا: سرقا على «فعل» وسرقا على «فعل» انظر الكتاب: (٤/ ٦).
(٩) في (جـ)، (أ): «دميل» والصواب ذميل وهو مصدر: ذمل، والذّميل: ضرب من سير الإبل وقيل: هو السّير اللّيّن ما كان. انظر اللسان (ذمل) وأساس البلاغة (١/ ٣٠٢) (ذمل).
(١٠) مصدر قبل ومثله: الوضوء والطّهور والولوع والوقود ولم يجئ على فعول - بفتح الفاء - إلا هذه الأمثلة الخمسة انظر الكتاب (٤/ ٤٢)، وانظر المقرب (٢/ ١٣٣)، وإصلاح المنطق (ص ٣٣٢ - ٣٣٥)، وشرح لامية الأفعال لابن الناظم (ص ١١٠)، وشرح الشافية (١/ ١٥٩ - ١٦٠)، وانظر اللسان (وضأ).
قال ابن مالك: (ومنها: فعلان، وفعل، وفعلة، وفعّيل، وفعيلة، وفعول، وفعولة، وفعول، وفعوليّة، وفعوليّة، وفعليّة، وفعل، وفعالية، وفعلل، وفيعولة، وفيعوليّة، وفعلى، وفعلاء، وفعلاء، وفعلاء، ومفعولاء، وفعّيلى، وفعّيلاء، وإفعيلى، وإفعيلاء، وفعلّة، وفعلّى، وفعلّى، وفعلّى، وفعلوت، وفعلنية، وفعالّة، وفعلّان، وفعّول، وتفعلة، وتفعلة، ومفعل - مثلّث العين مجرّدا وبالتّاء، ومفعول، ومفعولة، وفاعل، وفاعلة).
ــ
كـ «ذكرى» (١) و«فعلى» كـ «رجعى».
وله ذا ألف ونون زائدتين: «فعلان» ولم يجئ منه إلا «ليّان» (٢) و«شنآن»، بمعنى: شنآن (٣)، و«فعلان» كـ «إتيان» (٤) و«فعلان» كـ «غفران» (٥).
قال ناظر الجيش: قال المصنف (٦): ترتيب أمثلة هذه الأوزان: جولان، وكذب (٧) وسرقة (٨)، وذميل (٩)، ونميمة، وحلول، وسهولة، وقبول (١٠)، -
_________
(١) قال سيبويه: «وقالوا ذكرا كما قالوا: شربا» الكتاب: (٤/ ٧).
(٢) قال في الكتاب: (٤/ ٩): «وقالوا: لويته حقّه ليّانا على فعلان» وفي ابن يعيش: (٦/ ٤٥):
«قال أبو العباس: فعلان بفتح الفاء لا يكون مصدرا» وفيه «وقد حكى أبو زيد عن بعض العرب: لويته ليّانا بالكسر» وانظر شرح لامية الأفعال لابن الناظم (ص ١٠٧) ولواه دينه ليّانا: مطله. اللسان (لوى).
(٣) شنآن: بسكون العين قيل يكون مصدرا وقيل لا يكون إلا اسما وهو من شنأ بمعنى: أبغض. اللسان (شنأ).
(٤) قال في الكتاب: (٤/ ٨): «وقد قالوا: أتيا على القياس».
(٥) قال في الكتاب: (٤/ ٨): «وقد جاء على فعلان نحو: الشّكران والغفران وقالوا: الشّكور كما قالوا: الجحود، فإنما هذا الأقل نوادر تحفظ عن العرب ولا يقاس عليها ولكن الأكثر يقاس عليه.
(٦) انظر شرح التسهيل لابن مالك (٢/ ٤٦٩).
(٧) قال في الكتاب (٩/ ٦): «وقالوا كذابا جاءوا به على فعال كما جاء على فعول».
(٨) مصدر سرق يسرق، وقالوا: سرقا على «فعل» وسرقا على «فعل» انظر الكتاب: (٤/ ٦).
(٩) في (جـ)، (أ): «دميل» والصواب ذميل وهو مصدر: ذمل، والذّميل: ضرب من سير الإبل وقيل: هو السّير اللّيّن ما كان. انظر اللسان (ذمل) وأساس البلاغة (١/ ٣٠٢) (ذمل).
(١٠) مصدر قبل ومثله: الوضوء والطّهور والولوع والوقود ولم يجئ على فعول - بفتح الفاء - إلا هذه الأمثلة الخمسة انظر الكتاب (٤/ ٤٢)، وانظر المقرب (٢/ ١٣٣)، وإصلاح المنطق (ص ٣٣٢ - ٣٣٥)، وشرح لامية الأفعال لابن الناظم (ص ١١٠)، وشرح الشافية (١/ ١٥٩ - ١٦٠)، وانظر اللسان (وضأ).
3784