تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ

٢٣٢٩ - لأنّ ثواب الله كلّ موحّد ... جنان من الفردوس فيها يخلّد (١)
ومن إعمال «عطاء» قول القطامي:
٢٣٣٠ - أكفرا بعد ردّ الموت عنّي ... وبعد عطائك المائة الرّتاعا (٢)
ومن إعمال اسم المصدر حديث الموطأ: «من قبلة الرّجل امرأته الوضوء» (٣) ومنه قول الشّاعر:
٢٣٣١ - إذا صحّ عون الخالق المرء لم يجد ... عسيرا من الآمال إلّا ميسّرا (٤)
ومنه قول الآخر [٣/ ١٦٩]:
٢٣٣٢ - بعشرتك الكرام تعدّ منهم ... فلا ترين لغيرهم الوفاء (٥)
-
_________
(١) البيت من الطويل، وقائله سيدنا حسان بن ثابت ﵁، صاحب الرسول الكريم محمد ﷺ والبيت في ديوانه ﵁ (ص ١٥) ط. المطبعة الرحمانية بمصر سنة (١٣٤٧ هـ)، ولفظه في في الديوان:
وإنّ ثواب الله ... ... ...
وروي: «جنانا» مفعول ثان لـ «ثواب».
والشاهد في البيت قوله: «ثواب الله كل موحد»؛ حيث أعمل المصدر «ثواب» فنصب المفعول، وهو قوله «كل موحد» ينظر الشاهد أيضا في: شذور الذهب (ص ٤١٣)، واللسان (٨/ ٤٤)، والأشموني (٢/ ٢٨٨)، والهمع (٢/ ٥٩)، والدرر (٢/ ١٢٨).
(٢) البيت من الوافر، وقائله القطامي، والبيت من قصيدة في ديوانه (ص ٣٧)، ط. بيروت (١٩٦٠ م)، يمدح زفر بن الحارث الكلابي.
والشاهد في البيت: نصب «عطاء» - بمعنى: الإعطاء - «المائة»، والكاف فاعله، والمفعول الآخر محذوف، والتقدير: وبعد إعطائك إياي المائة الرتاعا.
ينظر الشاهد في: الشعر والشعراء (٢/ ٧٢٧)، والخصائص (٢/ ٢٢)، واللسان «عطا».
(٣) أخرجه الإمام مالك في الموطأ كتاب الطهارة باب: الوضوء من قبلة الرجل امرأته (ص ٥٣).
والشاهد فيه: إعمال اسم المصدر «قبلة» ونصب «امرأته» به. وينظر: شرح الموطأ (١/ ٨١).
(٤) البيت من الطويل، قال العيني (٣/ ٥٢٥، ٥٢٦): (أنشده الأصمعي، ولم يعزه إلى قائله).
والشاهد فيه: إعمال اسم المصدر «عون»؛ حيث نصب المفعول به وهو «المرء»، وقد جعل العيني «عون» مصدرا، قال في المقاصد النحوية على هامش الخزانة (٣/ ٥٢٦): (وإنما قلنا: «عون» مصدر؛ لأنه بمعنى الإعانة، والمصدر حذفت منه همزته، أو غيرها يعمل عمل فعله) اه. وينظر الشاهد أيضا في: التذييل والتكميل (٤/ ٩٧٣).
(٥) البيت من الوافر، ولم ينسب لقائل معين.
والشاهد فيه قوله: «بعشرتك الكرام»؛ فإنّ «عشرة» اسم مصدر بمعنى المعاشرة وقد نصبت المفعول به -