تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
والذين هم قاصرون فروجهم إلا على أزواجهم، يقال: قصر فلان أمره على فلان.
وأما الآية الشريفة الثانية فذكر ابن عصفور (١) عن الفراء (٢) أن «من، وعلى» إنما اعتقبا على هذا الموضع؛ لأنه حق عليه، فإذا قيل: اكتلت عليه؛ فكأنه قيل:
أخذت مما عليه، وإذا قيل: اكتلت منه، فكأنه قيل: استوفيت منه.
وقال الخضراوي: دخول «على» هنا أكثر من «من»، ودخول «من» على أنه استخراج واحد ودخول «على» لأنه استطلاع بحق واستشراف عليه، قال: وكلاهما على التجوز (٣). وكلام الخضراوي هو معنى كلام الفراء، وقال ابن أبي الربيع: المعنى: وإذا حكموا على الناس في الكيل استوفوا؛ لأن ذلك لا يكون حتى يلوا الكيل بأنفسهم (٤).
وأما موافقة الباء: فقد عرفت استدلال المصنف عليها بقوله تعالى: حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ (٥). وذكر المغاربة من الأدلة على ذلك قول العرب: اركب على اسم الله؛ المعنى: باسم الله، وبقول الشاعر:
٢٥٥٧ - شدّوا المطيّ على دليل دائب ... من أهل كاظمة بسيف الأبحر (٦)
أي: بدليل دائب. وبقول الآخر:
٢٥٥٨ - وكأنّهنّ ربابة وكأنّه ... يسر يفيض على القداح ويصدع (٧)
أي: بالقداح وقد خرّج ذلك كله على التضمين (٨) فأما الآية الشريفة فـ «حقيق» فيها ضمن معنى «حريص» وأما «اركب على اسم الله»، و«على دليل»، ويفيض على القداح» فخرجه ابن عصفور على تعليق «على» بمحذوف في موضع الحال؛ التقدير: اركب معتمدا على اسم الله، وشدوا المطي معتمدين على دليل، ويفيض -
_________
(١) شرح الجمل (١/ ٣٦٣) وما بعدها.
(٢) معاني القرآن له (٣/ ٢٤٦).
(٣) في التذييل (٤/ ٢٧) بغير نسبة له.
(٤) في التذييل (٤/ ٢٦) «وقال بعض شيوخنا» ثم ذكر رأي ابن أبي الربيع هذا.
(٥) سورة الأعراف: ١٠٥.
(٦) من الكامل هو لعوف بن عطية، وانظر: الاقتضاب (ص ٤٤٩)، والخصائص (٢/ ٣١٢)، واللسان «دلل».
(٧) من الكامل لأبي ذؤيب الهذلي، والربابة: خرقة تغطى بها القداح كما تطلق على القداح. وانظر: ديوان الهذليين (١/ ٦)، واللسان «ربب».
(٨) راجع: شرح الجمل لابن عصفور (١/ ٥١٠).