تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - محمد بن يوسف بن أحمد، محب الدين الحلبي ثم المصري، المعروف بناظر الجيش
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
أما الشك: فقد تقدم تمثيل المصنف له بقوله تعالى: قالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ (١) قال ابن عصفور: وكذا إذا دخلت أداة الاستفهام على الفعل فقلت:
أقام زيد أو عمرو لأنك إنما تسأل أوقع هذا القيام الذي ادعى أنه فعله أحد الشخصين وشك في فاعله أم لا (٢). هذا كلامه ولم أتحققه، فإن هذا الكلام إنما يصدر من جاهل بحصول النسبة مستفهم هل حصل قيام من أحد المذكورين أولا بخلاف قولك: قام زيد أو عمرو فإنه جازم بحصول القيام ولكنه شاكّ في من نسب إليه.
وأما التفريق: فقد تقدم أن المراد به التقسيم وأنه يعبر عنه بالتنويع أيضا.
وقد عرفت أن المصنف يرى أن التعبير بالتفريق أولى من التعبير بالتقسيم معللا ذلك بأن استعمال الواو في ما هو تقسيم أجود من استعمال أو. أقول: إن هذا لا يمنع إن يقال ان أو تكون للتقسيم على أن المصنف قد أنشد قول القائل:
٣٢٩٦ - فقالوا لنا ثنتان لا بدّ منهما ... صدور رماح أشرعت أو سلاسل (٣)
وأو فيه للتقسيم بدليل قوله: ثنتان لا بد منهما، وقد قال هو في هذا البيت أنه من الجائي بأو كون الواو أولى وهذا منه اعتراف بأن أو للتقسيم.
وأما الإبهام: فقد مثل له المصنف بقوله تعالى: وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٤) ومثل غيره بقوله تعالى: فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى (٥) فإنه تعالى يعلم أي ذلك كان.
وجعل ابن عصفور من ذلك قوله تعالى: أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهارًا (٦) ولا يظهر في الآية الشريفة ما قاله، وإنما أو
فيها للتقسيم أعني تقسيم الزمان الذي يأتي فيه ما يغير تلك البهجة التي اكتسبتها الأرض بمعنى أن الله تعالى إذا أتى أمره يتغير ذلك إما أن يأتي ليلا وإما أن يأتي نهارا وإذا كان كذلك فمن أين يجيء الإبهام.
وجعل ابن عصفور من الإبهام أيضا قول الشاعر وهو لبيد (٧): -
_________
(١) سورة البقرة: ٢٥٩.
(٢) شرح الإيضاح المفقود.
(٣) سبق ذكره.
(٤) سورة سبأ: ٢٤.
(٥) سورة النجم: ٩.
(٦) سورة يونس: ٢٤.
(٧) لبيد بن ربيعة أبو عقيل العامري مخضرم عاش في الجاهلية وأسلم لما أدرك الإسلام، وهو واحد من أصحاب المعلقات وفحول الشعراء - (ت ٤١ هـ) - الأعلام (٦/ ١٠٤)، والسمط (١٣)، والشعر والشعراء (١/ ٢٧٤).
ــ
أما الشك: فقد تقدم تمثيل المصنف له بقوله تعالى: قالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ (١) قال ابن عصفور: وكذا إذا دخلت أداة الاستفهام على الفعل فقلت:
أقام زيد أو عمرو لأنك إنما تسأل أوقع هذا القيام الذي ادعى أنه فعله أحد الشخصين وشك في فاعله أم لا (٢). هذا كلامه ولم أتحققه، فإن هذا الكلام إنما يصدر من جاهل بحصول النسبة مستفهم هل حصل قيام من أحد المذكورين أولا بخلاف قولك: قام زيد أو عمرو فإنه جازم بحصول القيام ولكنه شاكّ في من نسب إليه.
وأما التفريق: فقد تقدم أن المراد به التقسيم وأنه يعبر عنه بالتنويع أيضا.
وقد عرفت أن المصنف يرى أن التعبير بالتفريق أولى من التعبير بالتقسيم معللا ذلك بأن استعمال الواو في ما هو تقسيم أجود من استعمال أو. أقول: إن هذا لا يمنع إن يقال ان أو تكون للتقسيم على أن المصنف قد أنشد قول القائل:
٣٢٩٦ - فقالوا لنا ثنتان لا بدّ منهما ... صدور رماح أشرعت أو سلاسل (٣)
وأو فيه للتقسيم بدليل قوله: ثنتان لا بد منهما، وقد قال هو في هذا البيت أنه من الجائي بأو كون الواو أولى وهذا منه اعتراف بأن أو للتقسيم.
وأما الإبهام: فقد مثل له المصنف بقوله تعالى: وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٤) ومثل غيره بقوله تعالى: فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى (٥) فإنه تعالى يعلم أي ذلك كان.
وجعل ابن عصفور من ذلك قوله تعالى: أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهارًا (٦) ولا يظهر في الآية الشريفة ما قاله، وإنما أو
فيها للتقسيم أعني تقسيم الزمان الذي يأتي فيه ما يغير تلك البهجة التي اكتسبتها الأرض بمعنى أن الله تعالى إذا أتى أمره يتغير ذلك إما أن يأتي ليلا وإما أن يأتي نهارا وإذا كان كذلك فمن أين يجيء الإبهام.
وجعل ابن عصفور من الإبهام أيضا قول الشاعر وهو لبيد (٧): -
_________
(١) سورة البقرة: ٢٥٩.
(٢) شرح الإيضاح المفقود.
(٣) سبق ذكره.
(٤) سورة سبأ: ٢٤.
(٥) سورة النجم: ٩.
(٦) سورة يونس: ٢٤.
(٧) لبيد بن ربيعة أبو عقيل العامري مخضرم عاش في الجاهلية وأسلم لما أدرك الإسلام، وهو واحد من أصحاب المعلقات وفحول الشعراء - (ت ٤١ هـ) - الأعلام (٦/ ١٠٤)، والسمط (١٣)، والشعر والشعراء (١/ ٢٧٤).
3466