تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
الكثير، أو على عيب حسّي كـ «اعوجّ» و«اعورّ» وقد قيل من «الحوّة» (١):
«احووّى» و«احواوى» وفيه شذوذ من قبل الاعتلال، وموافقة للنظائر من قبل دلالته على لون.
وقد تزاد ألف قبل لامه: كـ «احمارّ» و«اصفارّ» و«ادهامّ» (٢).
والأكثر أن يقصد عروض المعنى إذا جيء بالألف ولزومه إذا لم يجأ بها، وقد يكون الأمر بالعكس، فمن قصد اللّزوم مع ثبوت الألف: قول الله تعالى في وصف الجنتين مُدْهامَّتانِ (٣)، ومن قصد العروض مع عدم الألف: قولك: اصفرّ وجهه وجلا (٤)، و«احمرّ» خجلا، ومنه قوله تعالى من قراءة ابن عامر: تزور عن كهفهم ذات اليمين (٥).
ومثال وقوع «افعلّ» و«افعالّ» لغير لون وعيب: «انقضّ الحائط»، و«ابهارّ اللّيل» إذا انتصف، ومثل ابهارّ: «اشعارّ الرّأس»، إذا تفرّق شعره.
وقد كثر وزن «افعوعل» في قصد التكثير والمبالغة: كقولهم: «اخشوشن الشّيء» إذا كثرت خشونته، و«اعشوشب المكان» إذا كثر عشبه (٦)، و«اغدودن الشّعر» إذا وقر وكثر سواده ولينه.
_________
(١) «الحوّة: سواد إلى الخضرة، وقيل: حمرة تضرب إلى السّواد، وقد حوي حوى واحواوى واحووّى - مشدد - واحووى فهو أحوى» اللسان (حوا).
(٢) الدّهمة: السّواد وادهامّ الشّيء ادهيماما أي اسوادّ. انظر اللسان (دهم).
(٣) سورة الرحمن: ٦٤، ومعنى مدهامتان: أي سوداوان من شدة الخضرة من الرّي. انظر اللسان (دهم)، وتفسير ابن كثير (٤/ ٢٧٩).
(٤) الوجل: الفزع والخوف. انظر اللسان (وجل).
(٥) سورة الكهف: ١٧، ومعنى تزاور عن كهفهم: أي تميل قاله الأخفش. انظر اللسان (زور) وراجع في هذه القراءة الكشف عن وجوه القراءات السبع (٢/ ٥٦)، ومعاني القرآن (٢/ ١٣٦).
والتبيان للعكبري (٢/ ٨٤١).
(٦) قال سيبويه في الكتاب (٤/ ٧٥): «قالوا: خشن، وقالوا: اخشوشن. وسألت الخليل فقال: كأنهم أرادوا المبالغة والتوكيد، كما أنه إذا قال: اعشوشبت الأرض فإنما يريد أن يجعل ذلك كثيرا عامّا قد بالغ وكذلك احلولى»، وانظر شرح المفصل للرازي (٣/ ٤٣٩)، وابن يعيش (٧/ ١٦٢).