فيض الجليل على متن الدليل - أحمد بن ناصر القعيمي
أو نَفَخَ فبانَ حرفانِ (^١)، لا إن نامَ فتكلمَ (^٢)، أو سَبَقَ على لسانِهِ حالَ قراءتِهِ (^٣)، أو غلبَهُ سُعالٌ، أو عُطاسٌ، أو تثاؤبٌ، أو بكاءٌ (^٤).
= تعالى أو لطروء موقف مبك على ذهنه - فلا تبطل الصلاة ولو بان حرفان ولعله مراد من أطلق والله أعلم.
(^١) فتبطل به الصلاة.
(^٢) والمراد: من نام في صلاته نومًا يسيرًا وهو جالس أو قائم، فتكلم حال نومه، فلا تبطل صلاته.
(^٣) أي: لو أخطأ حال قراءته، فتكلم بما هو خارج عن القرآن، فلا تبطل الصلاة به، وعبارة ابن عوض: (ولا تبطل الصلاة لو سبق الكلام على لسانه حال قراءته من غير القراءة؛ لأنه مغلوب على الكلام، أشبه ما لو غلط في القرآن؛ فأتى بكلمة من غيره).
(^٤) فلا تبطل بذلك الصلاة ولو بان حرفان.
(تتمة) مما يُبطل الصلاة أيضًا - كما في مسلك الراغب -: مرور كلبٍ أسودَ بهيمٍ، وهو الذي ليس فيه إلا السواد. فإذا مرَّ بين المصلي وسترته، أو بين يدَيه - إذا لم يكن له سترة - بنحو ثلاثة أذرع من قدمه، فإن الصلاة لا تصح.
= تعالى أو لطروء موقف مبك على ذهنه - فلا تبطل الصلاة ولو بان حرفان ولعله مراد من أطلق والله أعلم.
(^١) فتبطل به الصلاة.
(^٢) والمراد: من نام في صلاته نومًا يسيرًا وهو جالس أو قائم، فتكلم حال نومه، فلا تبطل صلاته.
(^٣) أي: لو أخطأ حال قراءته، فتكلم بما هو خارج عن القرآن، فلا تبطل الصلاة به، وعبارة ابن عوض: (ولا تبطل الصلاة لو سبق الكلام على لسانه حال قراءته من غير القراءة؛ لأنه مغلوب على الكلام، أشبه ما لو غلط في القرآن؛ فأتى بكلمة من غيره).
(^٤) فلا تبطل بذلك الصلاة ولو بان حرفان.
(تتمة) مما يُبطل الصلاة أيضًا - كما في مسلك الراغب -: مرور كلبٍ أسودَ بهيمٍ، وهو الذي ليس فيه إلا السواد. فإذا مرَّ بين المصلي وسترته، أو بين يدَيه - إذا لم يكن له سترة - بنحو ثلاثة أذرع من قدمه، فإن الصلاة لا تصح.
251