التاريخ للفلاس

إن رافعًا شيْخُ (^١) كبير، لا (^٢) طاقة له بعذاب الله، وإِنَّ (^٣) رسول الله ﷺ قال: «الميّتُ يُعذَّب (^٤) ببكاء أهْلِه عليه» (^٥).
- قال أبو حفص (^٦): وقُتِلَ معاذُ بْنُ (^٧) الْحارِثِ الْقارئ - وكانتْ له صحبة - بالحَرَّة، وهو ابن (^٨) سبع وستين. وكانَتِ الْحَرَّةُ في ذي الحجة سنة ثلاث وستين (^٩).
- وقتِل (^١٠) محمدُ بنُ عمرو بن حزم يومئذ أيضًا (^١١)، وكان يكنى (^١٢) أبا عبد الملك (^١٣). ووُلِد بنَجْرَانَ الْيَمَنِ (^١٤) سنةً عشر من الهجرة، وأبوه عمْرو (^١٥) بْنُ
_________
(^١) صورة ما في الأصل: «سلم»؛ وهي تصحيف.
(^٢) في هذا الموضع كلمةٌ مُدْرَجةٌ حَوَّقَ عليها الناسخ.
(^٣) الواو ليست في التعديل والتجريح.
(^٤) الكامل: «إن الميت ليعذب».
(^٥) متفق عليه.
(^٦) فضائل القرآن للمستغفري: ١/ ٣٤٤ - ٣٤٥؛ ر: ٣٨٧.
(^٧) ص: «ابن».
(^٨) ص: «بن».
(^٩) الطبقات الصغير: (١/ ١٢٦؛ رت: ٢٤٥)؛ الطبقات الكبرى: (٥/ ٣٢٤؛ رت: ٩٨٧).
(^١٠) تاريخ دمشق: (٥٥/ ١١). واقتصر ابن منده في المستخرج (٢/ ٤٦) على نقل تاريخ ولادته ومكانها. [مضاف]
(^١١) لعلها كذلك، وقد صُحفت في الأصل إلى «ابصر». واستظهرنا لهذا بأن ابن عساكر لما نقل عن الفلاس في هذا الموضع قال: «يومئذ: يعني يوم الحرّة»، ثمّ نقل الكلام عنها الواقع هنا قبلُ؛ وهو مدعو لهذا التفسير؛ لأنَّ الكلام عنده منقطع عما قبله، بخلاف ما في الأصل؛ فإن «أيضًا» تنوبُ مَنَابَ التكرار والإعادة، وقد وقعت الإفادة عن قريب.
(^١٢) ص: «يكنا».
(^١٣) في تاريخ دمشق: «وكان يكنى أبا عبد الله»؛ وهو خطأ في النقل.
(^١٤) المضاف إليه ساقط من تاريخ دمشق ومستخرج ابن منده. [مضاف]
(^١٥) ص: «عمر»؛ تصحيف.