التاريخ للفلاس

- أبو نَوْفل بْنُ أَبِي عَقْرَب (^١).
- وأبو (^٢) بُرَيْدَة.
- شَهْرُ (^٣) بْنُ حَوْشَب مِنْ أَهْل الشَّام، وقَدِمَ (^٤) الْبصْرةَ متمتعًا (^٥)، سَمِعَ منه البصريون.
- أبو حمزة، عِمْرانُ بْنُ أبي عطاء، واسِطِي (^٦).
- ميْمونُ بْنُ مِهْران، جَزَرِي (^٧).
- النَّضْرُ بْنُ (^٨) أَنَس (^٩).
- وحَيَانُ بْنُ عُمَيْرِ، أَبو الْعَلَاءِ (^١٠).
_________
(^١) تقدّم.
(^٢) في الأصل: «ابن»؛ ويلزم منه أنْ يكونَ عبد الله، فإن يكنه فقد مرَّ مكرّرًا، وإلا فغيره، وهو هذا «أبو بُريدة»، قال عنه الذهبي وابن حجر في الميزان (٤٩٥/ ٤؛ ر ت: ٩٩٩٠)، ولسانه (٢١/ ٩؛ ر ت: ٨٧٦٣): «أبو بريدة، عن ابن عبّاس: لا يُعْرَف». ون علل الدارقطني: (٢٤٥/ ٣).
(^٣) تارخ دمشق: (٢١٩/ ٢٣).
(^٤) تارخ دمشق: «قدم».
(^٥) ص: «متمتع». وهذه الكلمة مزيدةٌ في الأصل، لا وجود لها في تاريخ دمشق، ومقصوده أنّه خرج معتمرًا من مكة إلى البصرة، مُسْتصْحِبًا نية الحج.
(^٦) تقدّم.
(^٧) التاريخ الكبير: (٣٣٨ - ٣٣٩/ ٧؛ ر ت: ١٤٥٥)؛ الجرح والتعديل: (٢٣٣ - ٢٣٤/ ٨؛ ر ت: ١٠٥٣).
(^٨) ص: «ابن».
(^٩) تقدّم وشيكًا في المشرد عينه فيكون مكرّرًا، أو لعله مصحف عن اسم فاتنا تبينه.
(^١٠) ص: «العلا». وقد تقدّم.