رفع المرية في قص اللحية وحلقها عند الحنفية (معاصر)

وقال الكاسانيّ (¬1): «ولأنَّ ذلك تشبه بالنصارى فيكره».
وهذا صريحٌ في النَّصّ بأنَّ علَّةَ الإعفاء هي المخالفةُ لغير المسلمين على اختلاف أصنافهم من مشركين أو مجوس أو أهل كتاب، وهذه العلَّة في المخالفة تفيد الإثم إن كان حلق اللحية شعاراً لهم ويقصد التشبه بهم ويفعله ابتداءً وليس عرفاً عاماً في المجتمع، ولم يبق شيءٌ من هذه الضوابط عموماً، فلم يعد الحلق شعاراً لغير المسلمين، بل إنَّ رجال الدِّين عندهم مشهورون بإطالة اللحى فأصبحت المخالفة تقضتي عدم الإطالة، ولا يُقصد التشبه بغير المسلمين في الحلق، وصار الحلق والتقصير عرفاً عاماً في المجتمع، فلم يبق الحكم لهذه العلة كما كان، والله أعلم.
7.تصريح الفقهاء أنَّ المنع من حلق اللحية بسبب كونه مثلة: أي بشع وشنيع ومناف للزينة فلا يليق بالمرء فعله، ومعلومٌ أنَّ مسألة المثلة عرفية، فيكون هو الضابط في تحديد أنَّها مثلة أم لا، فإن لم يكن الأخذ منها من المثلة لم تعد الكراهة موجودة، قال الكاسانيّ (¬2) في رد قول الشافعي باستحباب الأخذ من اللحية عند التحلل: «وهذا ليس بشيء؛ لأنَّ الواجب حلق الرأس بالنّص الذي تلونا، ولأنَّ حلق اللحية من
¬__________
(¬1) في بدائع الصنائع2: 141.
(¬2) في بدائع الصنائع2: 141.