رفع الملامة في الآداب العامة

والحمية، وخدمة الصلحاء والفقراء والعلماء والإخوان والضيف، والخشوع، وخوف الله تعالى، وخداع الكفار، ودرء المفاسد، ودوام التفكر والاعتبار، والدأب في طلب العلم، والذِّلّة لله تعالى، والرفق في المعيشة، ورحمة الصغار والمساكين واليتيم والحيوان والمريض، والرضا بالدون من المجالس، والرجاء، والرقة للغير لتأذيه، والزهد، والسخاء، والسماح، والسلام عند اللقاء حتى على من لا يعرف، والشجاعة، والشهامة، والشفاعة.
والشكر، والصبر، والصدق، والصلح، والصداقة، والصحبة، وصلة الرحم، والصمت، وضبط النفس عن التفرقة، وطهارة الباطن، والعفة، والعدل، والعفو، والعزلة، وعلو الهمة، والغضب لله تعالى، والغيرة الحميدة، والغبطة، والفزع إلى الصلاة عند الشدائد، والفراسة، وفعل ما لا بُدّ منه، والقيام بحقّ الغير، وقبول الحقّ وقوله، وإن كان مُرّاً، وقضاء حوائج الناس، وكظم الغيظ، وكفالة اليتيم، ولقاء القادم.
ولزوم الطهارة، والتهجد، والصلاة المأثورة، والفوائد الجميلة، والمداراة، والمخاطبة بلين الكلام، ومحاسبة النفس، ومخالفتها، والمعاشرة بالمعروف، ومعرفة الحق لأهله ولمن عرفه لك، ومحبة أهل البيت، والمعافاة، والمزح العدل، والنهي عن المنكر، والنصح، والنزاهة، والورع، وهضم النفس، واليقين، ونحو ذلك».
ومَن ينظر لهذه الأخلاق يرى صدق ما ذكرنا سابقاً من اختلاف بحث الآداب عن الأخلاق؛ لوجود خصوصيات لكلِّ منهما، كما سيأتي مُفصَّلاً في