شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين - اللهيميد

م/ وقال (أَيَّامُ اَلتَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، وَذِكْرٍ لِلَّهِ -﷿-) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

ذكر المصنف - ﵀ - حديث نبيْشة قال: قال -ﷺ- (أَيَّامُ اَلتَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، وَذِكْرٍ لِلَّهِ -﷿- ليستدل به على النهي عن صومها.
أيام التشريق هي الأيام التي بعد يوم النحر، وهي [١١، ١٢، ١٣] من ذي الحجة. سميت بذلك: لأن لحوم الأضاحي تشرق فيها، أي تنشر في الشمس، وقيل: لأن الهدي لا ينحر حتى تشرق الشمس.
• اختلف العلماء في صيام أيام التشريق:
القول الأول: المنع مطلقًا.
قال في الفتح: "وعن علي وعبد الله بن عمرو المنع مطلقًا، وهو المشهور عن الشافعي".
• لحديث الباب [حديث نبيشة].
• وعن كعب بن مالك -﵁- قال: قال رسول الله -ﷺ-: (أيام منى أيام أكل وشرب). رواه مسلم
القول الثاني: لا يصح صومها إلا للمتمتع والقارن إذا لم يجد الهدي.
ونسبه ابن حجر [لابن عمر، وعائشة، وعبيد بن عمير].
لحديث عَائِشَة وَابْنِ عُمَر رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُما قَالَا (لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ اَلتَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدِ اَلْهَدْيَ) رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ، وقد أخرجه الدار قطني والطحاوي بلفظ: (رخص رسول الله -ﷺ- للمتمتع إذا لم يجد الهدي أن يصوم أيام التشريق).
وهذا القول هو الصحيح، ورجحه الشوكاني وقال: "وهو أقوى المذاهب".