فيض الجليل على متن الدليل

ويسنَّ: حثوُ الترابِ عليهِ ثلاثًا (^١)، ثم يهالُ (^٢).
واستَحبَّ الأكثرُ تلقينَهُ بعد الدفنِ (^٣).

(^١) أي: يُسن لمن حضر الدفنَ أن يحثو التراب عليه ثلاث حثيات باليد من قبل رأسه أو غيره؛ لأن في حديث أبي هريرة: أن الرسول ﷺ صلى على جنازة، ثم أتى القبر، فحثى عليه من قِبل رأسه ثلاثًا. رواه ابن ماجه، وزاد الدارقطني من حديث عقبة بن عامر ﵁: (وهو قائم).
(تتمة) في الإقناع وشرحه: (ويستحب الدعاء له) أي: للميت (عند القبر بعد دفنه واقفا) نص عليه وقال: قد فعله علي والأحنف بن قيس لحديث عثمان بن عفان قال: «كان النبي ﷺ إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل» رواه أبو داود)
(^٢) أي: يُصب عليه التراب، كما في المطلع.
(^٣) أي: استحب الأكثر من العلماء تلقينه بعد الدفن، تبعًا للإقناع وكذا الغاية، أما المنتهى فجزم بالسُّنية، وتلقينه أن يُقال له بعد دفنه: «يا فلان ابن فلانة - ثلاثًا -! اذكر ما خرجت عليه من الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبدُه ورسوله …» إلى آخر التلقين.
قال المرداوي في الإنصاف: (قال الشيخ تقي الدين: تلقينه بعد دفنه مباح عند أحمد، وبعض أصحابنا، وقال: الإباحة أعدل الأقوال، ولا يكره …، وقال المصنف: لم نسمع في التلقين شيئا عن أحمد، ولا أعلم فيه للأئمة قولا سوى ما =