فيض الجليل على متن الدليل

وسُنَّ: رشُّ القبرِ بالماءِ (^١)، ورفعُهُ قدرَ شِبرٍ (^٢).
ويُكرهُ: تزويقُهُ (^٣)، وتجصيصُهُ (^٤)، وتبخيرُهُ (^٥)، وتقبيلُهُ (^٦)، والطوافُ بِهِ (^٧)،

= رواه الأثرم قال: قلت لأبي عبد الله: فهذا الذي يصنعون إذا دفنوا الميت، يقف الرجل فيقول (يا فلان بن فلانة إلى آخره) فقال: ما رأيت أحدا فعل هذا إلا أهل الشام، حين مات أبو المغيرة. انتهى).
قال شيخ الإسلام في الفتاوى: (الأقوال فيه ثلاثة: الاستحباب والكراهة والإباحة وهذا أعدل الأقوال. فأما المستحب الذي أمر به وحض عليه النبي ﷺ فهو الدعاء للميت).
(^١) قال في شرح المنتهى: (بعد وضع الحصباء عليه) والحصباء: صغار الحصى، فبعد أن يوضع على القبر الحصى، يُسن أن يُرش بالماء؛ ليحفظ ترابه.
(^٢) مسنمًا كما في قبره ﷺ، ويُكره رفعه فوق الشبر كما في الإقناع.
(^٣) أي: تحلية القبر.
(^٤) أي: بناؤه بالجص كما في المطلع، كما يفعله الرافضة الآن.
(^٥) كذا في الإقناع، ولا أدري كيف يمكن ذلك؟ إلا أن يكون المراد: أن يدار عليه بالبخور، أو يكون عنده البخور، ولعل عبارة المنتهى أفضل حيث قال: (تخلِيقُه)، كأن يُدهن القبر بالطيب، فيكره؛ لأن كل ذلك بدعة لم يرد بها الشرع، كما قال ابن النجار في المعونة.
(^٦) فيكره تقبيل القبر.
(^٧) أي: يُكره، وفيه نظر؛ لأن المذهب أنه يحرم، وقد صرح =