الانتخاب في شرح أدب الكتاب

الْبَيْضَاءِ، وَلِلْأَعْمَى: بَصِيرٌ (^١)، وَكَذَا قَالَ خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ (^٢).
وَكَانَتْ خِلَافَتُهُ خَمْسَةَ أَشْهُرٍ وَلَيْلَتَيْنِ، وَأُمُّهُ أَعْجَمِيَّةٌ وَهِيَ شَاهَفْرَيْدُ (^٣) بِنْتُ فَيْرُوزَ بْنِ يَزْدَجَرْدَ، وَهِيَ أَوَّلُ سُرِّيَّةٍ وَلَدَتْ مَلِكًا فِي الْإِسْلَام وَهُوَ الْقَائِلُ: (رجز)
أَنَا ابْنُ كِسَرَى وَبُنَيُّ مَرْوَانُ … وَقَيْصَرُ جَدِّي وَجَدِّي خَاقَانْ (^٤)
وَمَعْنَى شَاهَفْرَيْدَ بِالْفَارِسِيَّةِ: سَيِّدَةُ الْبَنَاتِ" (^٥).
وَالتَّلكُؤُ (^٦): الْإِبْطاءُ وَالتَّأخُّرُ.
وقوله: "وَسُكُونِ الطَّائِرِ" (^٧).
ط: "الطَّائِرُ يُسْتَعْمَلُ فِي كَلَام الْعَرَبِ عَلَى وَجْهَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ مَثَلًا لِلْوَقَارِ وَالرَّكَانَةِ، يُرَادُ أَنَّهُ لِشِدَّةِ وَقَارِهِ لَوْ نَزَلَ عَلَى رَأْسِهِ طَائِرٌ لَمْ يَطِرْ، وَهُوَ الَّذِي أَرَادَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ هَاهُنا.
وَالثَّانِي: أَنْ يَكُونَ مَضْرُوبًا لِلذِّلَّةِ وَالْخُضُوعِ يُرَادُ أَنَّهُ لِذُلِّهِ لَا يَتَحَرَّكُ وَهَذَا الْمَعْنَى أَرَادَ الشَّاعِرُ بِقَوْلِهِ: (وافر)
إِذَا نَزَلَتْ بَنُو تَيْمٍ عُكَاظًا … رَأَيْتَ عَلَى رُؤُوسِهِمُ الْغُرَابَا (^٨)
_________
(^١) انظر الكامل: ٤/ ٢٧٨؛ تاريخ الطبري: ٧/ ٢٩٨.
(^٢) خليفة بن خياط الشيباني العصفري البصري، أبو عمر، ويعرف بشباب محدث نسابة إخباري، توفي سنة (٢٤٠ هـ). تذكرة الحفاظ: ٢/ ٤٣٦؛ الوفيات: ١/ ١٧٢؛ الأعلام: ٢/ ٣١٢.
(^٣) جاء ذكرها مقترنًا بيزيد بن الوليد، حفيدة شهريار بن كسرى. تاريخ الطبري: ٧/ ٢٦٨؛ الكامل: ٤/ ٢٧٨.
(^٤) البيت ليزيد بن الوليد وهو في: الكامل: ٤/ ٢٧٨؛ وتاريخ الطبري: ٧/ ٢٩٨.
(^٥) الاقتضاب: ١/ ١٣٢.
(^٦) أدب الكتاب: ٢٠.
(^٧) أدب الكتاب: ٢٠.
(^٨) البيت لأبي المورق الهذلي في: شرح أشعار الهذلين: ٧٧٩ وروايته: إِذَا نَزَلَتْ بَنُو لَيْثٍ؛ وفي غريب الحديث لابن قتيبة: ١/ ٥٠٦. وعكاظ اسم سوق من أسواق الجاهلية، وقال الأصمعي: نخل بينه وبين الطائف ليلة، انظر: معجم البلدان: ٤/ ١٤٣.