الانتخاب في شرح أدب الكتاب

ومن صفات الناس
قوله: "رَجُلٌ مُعَرْبِدٌ" (^١): [٢٧]
ع: ابْنُ الْأَنْبَارِي: "الْمُعَرْبدُ، مَعْنَاهُ: الَّذِي تَأْتِي مِنْهُ أَفْعَالٌ قَبِيحَةٌ لَا يَعْتَمِدُهَا وَلَا يَعْتَقِدُ الْأَذَى بِهَا، أُخِذَ مِنَ الْعِرْبَدِ وَهُوَ عِنْدَهُمْ حَيَّةٌ تَنْفُخُ وَلَا تُؤْذِي" (^٢).
د: وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: "الْعِرْبِدُ بِتَخْفِيفِ الدَّالِ شَجَرَةٌ كَثِيرَةُ الشَّوْكِ، وَمِنْهُ قِيلَ: رَجُلٌ مُعَرْبدٌ وَعِربيدٌ، وَالْعِرْبدُ أَيْضًا: الْأَرْضُ الْغَلِيظَةُ، وَقَدْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ اشْتِقَاقُهَا" (^٣).
ط: "قَدْ يَكُونُ الْعِرْبَدُ أَيْضًا: الْخَبِيثَةَ مِنَ الْحَيَّاتِ، وَهَذِهِ الْكَلِمَةُ مِنَ الْأَضْدَادِ تَقَعُ لِلْمُؤذِيَةِ وَغَيْرِ الْمُؤذِيَةِ، وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِي فِي "نَوَادِرِهِ":
إِنِّي إِذَا مَا الْأَمْرُ كَانَ جِدًّا … وَلَمْ أَجِدْ مِنِ اقْتِحَامِ بُدًّا
لَاقَى الْعِدَا بِي حَيَّةً عِرْبَدَّا (^٤)
وَقَالَ رُؤْبة: (رجز)
وَقَدْ غَضِبْنَ غَضَبًا عِرْبَدَّا (^٥) " (^٦)
ع: ابْنُ الْأَنْبَارِي: "وَيُقَالُ لِلْمُعَرْبِدِ: السَّوَّارُ أُخِذَ مِنَ السَّوْرَةِ وَهِيَ الْغَضَبُ
_________
(^١) أدب الكتاب: ٧٩.
(^٢) الزاهر: ٢/ ٦٨.
(^٣) الجمهرة: ٣/ ٣٠٣.
(^٤) البيت بدون نسبة في: ل (عربد)، روايته: لاقي. المحكم: ١/ ٣٦٣؛ التاج: ١/ ٢١١٨.
(^٥) ديوانه: ٤٤.
(^٦) الاقتضاب: ٢/ ٤٧.