الانتخاب في شرح أدب الكتاب

وَالْخَبَرُ فِي هَذِهِ الْوُجُوهِ كُلِّهَا مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: مَوْجُودٌ أَوْ كَائِنٌ وَمَا أَشْبَهَهُ.
وقوله: "لَا جَرَمَ" (^١) الكلام.
ابْنُ الْأَنْبَارِي: "وَقَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ (^٢): لَا: رَدٌّ لِكَلَامٍ، وَجَرَمَ: كَسَبَ ابْتَدَأَ بِهِ مَاضِيًا" (^٣).
وقوله: "وَلَيْسَ قَوْلُ مَنْ قَالَ: حُقَّ لِفَزَارَةَ" (^٤).
مِنَ النَّحْوِيِّينَ مَنْ قَالَ: جَرَمَ بِمَعْنَى حَقَّ، وَجَرَمَتْ: حَقَّقَتْ وَأَنْشَدَ هَذَا الْبَيْتَ شَاهِدًا وَقَالَ: مَعْنَاهُ: حَقَّقَتْ فَزَارَةُ الْغَضَبَ (^٥) وَالصَّحِيحُ مَا قَالَ ابْنُ قُتَيْبَة: أَيْ كَسَّبَتِ الطَّلَعْنَةُ فَزَارَةً الْغَضَبَ.
ط: "وَقَعَ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ: طَعَنْتُ بِضَمِّ التَّاءِ، وَلَا أَعْلَمُ أَهُوَ غَلَطٌ مِنْ وَاضِعِ الْكِتَابِ أَمْ مِنَ الرَّاوِي عَنْهُ وَالصَّوَابُ فَتْحُهَا لِأَنَّ قَبْلَهُ: (بسيط)
يَا كُرْزُ إِنَّكَ قَدْ فَتَكْتَ بِفَارِسٍ … بَطَلٍ إِذَا هَابَ الْكُمَاةُ وَجَبَّنُوا (^٦)
وَالشِّعْرُ لِأَبِي أَسْمَاءَ بْنِ الضَّرِيبَةِ (^٧)، وَقِيلَ لِعَطِيَّةِ بْنِ عَفِيفٍ (^٨) يُخَاطِبُ كُرْزَ الْعُقَيْلِيَ (^٩) وَكَانَ قَدْ قَتَلَ أَبَا عُيَيْنَةَ وَهُوَ حِصْنُ بْنُ حُذَيْفَةَ بْنِ بَدْرٍ
_________
(^١) أدب الكتاب: ٦١.
(^٢) هو الخليل في الكتاب: ١/ ٤٦٩ ونسب القول إلى قطرب في المغني: ٢٦٣؛ معاني القرآن: ٢/ ٨؛ المقتضب: ٢/ ٣٥١.
(^٣) الزاهر: ٢/ ٢٧٢؛ الفاخر: ٢٦١؛ نوادر القالي: ٢١٠؛ المشكل: ٣٥٧؛ أمالي المرتضى: ١/ ١١٠؛ شرح الجواليقي؛ ١٦٣.
(^٤) أدب الكتاب: ٦٢، والبيت:
وَلَقَدْ طَعَنْتَ أَبَا عُيَيْنَةَ طَعْنَةً … جَرَمَتْ فَزَارَة … أَنْ يَغْضَبُوا
يروى ليزيد بن الطثرية والعطية بن عفيف. وهو في الكتاب: ٣/ ١٣٨؛ الخزانة: ٤/ ٣١٠؛ المقتضب: ٢/ ٣٥٢؛ الاشتقاق: ١٩٠، ل (جرم).
(^٥) هو سيبويه: الكتاب: ١/ ٤٦٩.
(^٦) البيت في الخزانة: ١٠/ ٢٩١.
(^٧) لم نقف على ترجمته.
(^٨) خبره في الخزانة: ١٠/ ٢٩١.
(^٩) لم نقف على ترجمته.