الانتخاب في شرح أدب الكتاب

وقوله: "الْمُزَّاءُ" (^١).
د: الْمُزَّاءُ تُمَدُّ وَتُقْصَرُ، قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: أنشد أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى (^٢) فِي الْمَدِّ: (طويل)
لَا تَحْسِبَنَّ الْحَرْبَ نَوْمَ الضُّحَى … وَشُرْبَكَ الْمُزَّاءَ بِالْبَارِدِ (^٣)
وَقَالَ آخَرُ فِي الْقَصْرِ: (طويل)
إِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ ابْنُ تِسْعِينَ حِجَّةً … وَلَمْ يَتْرُكِ الْمُزَّى لِعَذْلِ الْعَوَاذِلِ
وَلَمْ يَرْهَبِ اللَّهُ الَّذِي فَوْقَ عَرْشِهِ … وَلَمْ يَصْحُ أَمْسَى جَاهِلًا غَيْرَ عَاقِلِ (^٤)
وَاشْتِقَاقُ ابْنُ قُتَيْبَةَ لَهَا مِنْ قَوْلِهِمْ لِهَذَا الشَّرَابِ مِزٌّ عَلَى هَذَا، وَمِنْ قَوْلِهِمْ: مُزَّةٌ لِلَذْعِهَا اللِّسَانَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ وَزْنَهَا فِي حَالِ الْمَدِّ: فُعْلَاءُ، وَهَذَا الْبِنَاءُ شَاذٌّ لَمْ يَأْتِ عَلَيْهِ إِلَّا حَرْفَانِ: قُوَبَاءُ وَخُشَّاءُ وَحَكَى ذَلِكَ الْجَمَاعَةُ، وَالْاِشْتِقَاقُ يُعْطِي أَنَّ هَذَا ثَالِثٌ لَهُمَا.
ع: وَهُوَ مِنَ الْمَزِيَّةِ فُعْلَالٌ.
قوله: (طويل)
عُقَارٌ كَمَاءِ النِّيءِ (^٥)
ط: "هُوَ أَبُو ذُؤيْبٍ الْهُذَلِيُّ (^٦) وَاسْمُهُ خُوَيْلِدٌ، وَالنِّيءُ بِكَسْرِ النُّونِ
_________
(^١) أدب الكتاب: ١٦٦.
(^٢) هو أحمد بن يحيى ثعلب أبو العباس تقدمت ترجمته في: ١٤.
(^٣) البيت لخالد بن المعارك العبدي المعروف بابن عرس في تاريخ الطبري: ٩/ ١٥٦٦ والبيت في لو الأساس: (مزز).
(^٤) المقصور والممدود: ٢٩٠.
(^٥) تمامه:
عقار كماء النبيء ليست بخمطة … ولا خلة يكوي الشروب شهابها
في شرح ديوان الهذليين: ١/ ٤٥؛ جمهرة اللغة: ١/ ٧٠؛ المخصص: ١١/ ٨؛ التاج اللسان: (خلل - نبأ).
(^٦) خويلد بن خالد بن محرث، أبو ذؤيب، من بني هذيل بن مدركة من مضر، شاعر فحل مخضرم، توفي نحو (٢٧ هـ)، الشعر والشعراء: ٦٥٣؛ الأغاني: ٦/ ٥٦؛ =