رفع الملامة في الآداب العامة - صلاح أبو الحاج
المطلب الثاني: آداب الزينة:
والنظر المحرم نوع من أنواع الزنا؛ لأنه طريقه، ويتفق معه في حصول اللذة فهيئة غير شرعية، فون أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، فهو مدرك ذلك لا محالة، العينان: زناهما النظر، والأذنان: زناهما الاستماع، واللسان: زناه الكلام، واليد: زناها البطش، والرجل: زناها الخطى، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج، أو يكذبه» (¬1).
وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «العينان تزنيان، والرجلان تزنيان، والفرج يزني» (¬2).
وقال - جل جلاله -: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ .... } [النور: 31]، فمعنى {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} عن ابن مسعود وإبراهيم - رضي الله عنهم -: الثياب (¬3).
¬__________
(¬1) رواه مسلم والبخاري أبو داود والنسائي. كما في ترغيب المنذري3: 38.
(¬2) رواه أحمد بإسناد صحيح والبزار وأبو يعلى. كما في ترغيب المنذري3: 38.
(¬3) في المستدرك 2: 431، وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وفي مصنف ابن أبي شيبة 3: 546، وشرح معاني الآثار 4: 332، والمعجم الكبير 9: 228، وتفسير الطبري 18: 117 - 118، وغيرها.
وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «العينان تزنيان، والرجلان تزنيان، والفرج يزني» (¬2).
وقال - جل جلاله -: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ .... } [النور: 31]، فمعنى {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} عن ابن مسعود وإبراهيم - رضي الله عنهم -: الثياب (¬3).
¬__________
(¬1) رواه مسلم والبخاري أبو داود والنسائي. كما في ترغيب المنذري3: 38.
(¬2) رواه أحمد بإسناد صحيح والبزار وأبو يعلى. كما في ترغيب المنذري3: 38.
(¬3) في المستدرك 2: 431، وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وفي مصنف ابن أبي شيبة 3: 546، وشرح معاني الآثار 4: 332، والمعجم الكبير 9: 228، وتفسير الطبري 18: 117 - 118، وغيرها.