رفع الملامة في الآداب العامة

وتحبس نفس المؤمن عن مقامها الكريم، حتى يقضى دينها، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضي عنه» (¬1)، قال العراقي: «أي أمرها موقوف لا يحكم لها بنجاة ولا هلاك حتى ينظر هل يقضى ما عليها من الدين أم لا» (¬2).
31.أن لا يماطل في أداء الحقوق للعباد؛ لما فيه من الظلم للناس، فعليه السداد وأداء الحق.
فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع» (¬3): أي أحيل صاحب الدين على غني قادر على سداده، فليقبل بالحوالة عليه ليأخذ دينه.
وعن الشَّريد - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «لَيّ ـ مطل ـ الواجد يحل عرضه وماله» (¬4)؛ لأنه ظلمه غيره بعدم أداء حقه إليه.
وينال المماطل غضب الله تعالى لظلمه للعباد، فعن أبي ذر - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «ثلاثة لا يحبهم الله تعالى: الشيخ الزاني، والفقير المختال، والغني الظلوم» (¬5).
¬__________
(¬1) رواه أحمد والترمذي، وقال: حديث حسن، وابن ماجه، وابن حبان في صحيحه. كما في ترغيب المنذري2: 606.
(¬2) ينظر: قوت المغتذين1: 326.
(¬3) رواه البخاري ومسلم، وأبو داود والترمذي والنسائي، وابن ماجه. كما في ترغيب المنذري2: 610.
(¬4) رواه ابن حبان في صحيحه، والحاكم وقال: صحيح الإسناد. كما في ترغيب المنذري2: 610.
(¬5) رواه أبو داود، وابن خزيمة في صحيحه واللفظ لهما، ورواه بنحو النسائي، وابن حبان في صحيحه والترمذي والحاكم وصححاه. كما في ترغيب المنذري2: 610.