شرح بلوغ المرام - اللهيميد - سليمان بن محمد اللهيميد
• هل تشترط الطهارة لسجود التلاوة خارج الصلاة؟
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: أنه يشترط.
وهذا مذهب الشافعية، وبه قال أكثر الحنابلة.
أ-لقوله -ﷺ- (لا يقبل الله صلاة بغير طهور)، قالوا: فيدخل في عمومه السجود.
ب- القياس على سجود السهو بعد السلام، فكما اشترطت الطهارة له، فكذلك تشترط الطهارة لسجود التلاوة.
القول الثاني: لا يشترط له ما يشترط للصلاة.
وهذا اختيار بعض المحققين، كابن جرير، وابن حزم، وابن القيم، والشوكاني.
أ-لحديث ابن عباس: (أن النبي -ﷺ- سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس) متفق عليه
وجه الدلالة من وجهين:
الأول: سجود المشركين، وهم على ما هم عليه من الحدث، وأُقرُّوا على ذلك، وسمى الصحابة فعلهم هذا سجودًا.
والثاني: أنه يبعد أن يكون جميع من حضر من المسلمين كانوا عند قراءة الآية على وضوء، لأنهم لم يتأهبوا لذلك، فيكون سجودهم مع إقرار النبي -ﷺ- لهم على ذلك دليلًا على عدم اشتراط الطهارة لسجود التلاوة.
ب- ما جاء عن ابن عمر (أنه كان يسجد للتلاوة على غير وضوء) رواه ابن أبي شيبة والبخاري تعليقًا.
وهذا القول هو الصحيح.
• هل إذا مر بآية سجدة وتجاوزها ونسي أن يسجد؟ هل يرجع ويسجد أم لا؟
إن ذكر مع قرب الفصل سجد، وإن تجاوزها وطال الفصل فإنه لا يسجد، لأن القاعدة عند أهل العلم: أن السنة إذا فات محلها فإنها تسقط، لأنها عُلّقت بسبب فزال. (الشيخ ابن عثيمين).
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: أنه يشترط.
وهذا مذهب الشافعية، وبه قال أكثر الحنابلة.
أ-لقوله -ﷺ- (لا يقبل الله صلاة بغير طهور)، قالوا: فيدخل في عمومه السجود.
ب- القياس على سجود السهو بعد السلام، فكما اشترطت الطهارة له، فكذلك تشترط الطهارة لسجود التلاوة.
القول الثاني: لا يشترط له ما يشترط للصلاة.
وهذا اختيار بعض المحققين، كابن جرير، وابن حزم، وابن القيم، والشوكاني.
أ-لحديث ابن عباس: (أن النبي -ﷺ- سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس) متفق عليه
وجه الدلالة من وجهين:
الأول: سجود المشركين، وهم على ما هم عليه من الحدث، وأُقرُّوا على ذلك، وسمى الصحابة فعلهم هذا سجودًا.
والثاني: أنه يبعد أن يكون جميع من حضر من المسلمين كانوا عند قراءة الآية على وضوء، لأنهم لم يتأهبوا لذلك، فيكون سجودهم مع إقرار النبي -ﷺ- لهم على ذلك دليلًا على عدم اشتراط الطهارة لسجود التلاوة.
ب- ما جاء عن ابن عمر (أنه كان يسجد للتلاوة على غير وضوء) رواه ابن أبي شيبة والبخاري تعليقًا.
وهذا القول هو الصحيح.
• هل إذا مر بآية سجدة وتجاوزها ونسي أن يسجد؟ هل يرجع ويسجد أم لا؟
إن ذكر مع قرب الفصل سجد، وإن تجاوزها وطال الفصل فإنه لا يسجد، لأن القاعدة عند أهل العلم: أن السنة إذا فات محلها فإنها تسقط، لأنها عُلّقت بسبب فزال. (الشيخ ابن عثيمين).
674