الانتخاب في شرح أدب الكتاب

وَقَالَ: "الْبَدَدُ تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الْفِخِذَيْنِ مِنْ كَثْرَةِ اللَّحْمِ" (^١) وَرَجُلٌ أَبَدُّ وَامْرَأَةٌ بَدَّاء.
الْأَصْمَعِيُّ: "الرُّوحُ فِي الْقَدَمِ: أَنْ تَكُونَ مُقْبِلَةً عَلَى شِقِّ وَحْشِيِّهَا، يُقَالُ: رَجُلٌ أَرْوَحُ وَامْرَأَةٌ رَوْحَاءُ" (^٢).
د: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁ أَرْوَحَ.
د: ويُقَالُ: وَكَعَ وَكَعًا، وَكَوَعَ كَوعًا، وَفَدِعَ فَدَعًا، وَلَمِي لَمَّا، وَلَطِعَ لَطَعًا، وَالاسْمُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ عَلَى أَفْعَلَ فِي "الْمُذَكَّرِ" وَفَعْلَاءَ فِي الْمُؤنَّثِ وَكَذَلِكَ سَائِرُهَا فِيمَا جَاءَ الْاسْمُ عَلَى أَفْعَلَ (^٣). الضَّهْيَاءُ (^٤): الَّتِي لَمْ تَنْهَدْ، وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ فِي "خَلْقِ الْإِنْسَانِ": "الضَّهْيَاءُ الَّتِي لا يَنْبُتُ" (^٥) [. . .] (^٦).
وفي النِّسَاءِ قَوْلُهُ: "الضَّهْيَاءُ".
ع: الخَلِيلُ: "لَهَا ثَدْيٌ وَلَا تَطْمُثُ" (^٧) وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: تَطْمِثُ.
وَقَالَ الزُّبَيْدِيُّ: هِيَ الَّتِي لَا تَحِيضُ، وَقَدْ ضَهِيَتْ تَضْهَى ضَهًا" (^٨)، وَقَالَ ابْنُ الْأَغْبَسِ (^٩): "الضَّهْيَا بِالْقَصْرِ" [. . .] (^١٠).
قَرَأْتُ فِي كِتَابِ سِيبَوَيْهِ عَلَى الْمُبَرَّدِ وَسَأَلْتُ ثَعْلَبًا عَنْهُ فَقَالَ: الضَّهْيَاءُ
_________
(^١) أدب الكتاب: ١٣٩.
(^٢) خلق الإنسان: ٢٢٨.
(^٣) بياض مقدار جملة في الأصل (خ).
(^٤) أدب الكتاب: ١٤٠.
(^٥) خلق الإنسان ٢٢٩؛ فقه اللغة: ١٦٩.
(^٦) بياض مقدار كلمتين في الأصل (خ).
(^٧) العين (ضهي): ٤/ ٧٠.
(^٨) تاج العروس: (ضهي).
(^٩) أحمد بن بشر بن علي بن محمد بن إسماعيل التجيبي القرطبي، أبو عمر المعروف بابن الأغبس، كان متقدمًا في معرفة لسان العرب كثير الرواية، توفي سنة (٣٢٧ هـ).
إنباه الرواة: ١/ ٦٨؛ معجم الأدباء: ٢/ ٢٣٥؛ بغية الوعاة: ١/ ٢٩٨.
(^١٠) بياض في الأصل (خ).