الانتخاب في شرح أدب الكتاب

وَقَالَ: وَفِي الذِّرَاعِ الرَّوَاهِشُ (^١) وَهُوَ الْعَصَبُ الَّذِي فِي ظَاهِرِهَا، وَأَنْشَدَ: (متقارب)
وَأَعْدَدْتُ لِلْحَرْبِ فَضْفَاضَةً … دِلَاصًا تَثَنَّى عَلَى الرَّاهِشِ (^٢)
قَال: وَفِي الْكَفِّ الْأَشَاجِعُ (^٣) وَهِيَ الْعَصَبَاتُ الَّتِي عَلَى ظَهْرِ الْكَفِّ تَتَّصِلُ بِبُطُونِ الْأَصَابعِ، الْوَاحِدُ أَشْجَعٌ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ فِي "الْجَمْهَرَةِ": "الْأَشَاجِعُ مَفَاصِلُ الْأَصَابِعِ وَالْوَاحِدُ أَشْجَعٌ" (^٤). الزُّبَيْدِيُّ فِي "مُخْتَصَرِ الْعَيْنِ": "الْأَشَاجِعُ فِي الْيَدِ الْعَصَبُ الَّذِي بَيْنَ الرُّسْغِ وَأُصُولِ الْأَصَابِعِ" (^٥).
الْأَصْمَعِيُّ: "السُّلَامَيَاتُ (^٦) فِي الْأَصَابِعِ: الْعِظَامُ الَّتِي بَيْنَ كُلِّ مَفْصِلَيْنِ مِنْ مَفَاصِلِ الْأَصَابِعِ، وَالْوَاحِدَةُ سُلَامَى" (^٧).
د: الْخَلِيلُ: "زَعَمَ أَبُو الدُّقَيْشِ (^٨) أَنَّ الْكُوعَ وَالْكَاعَ طَرَفَا الزَّنْدِ فِي الْذِّرَاعِ مُقَابِلَ الرُّسْغِ، فَالْكُوعُ مِنْهُمَا طَرَفُ الزَّنْدِ الَّذِي يَلِي الْإِبْهَامَ وَهُوَ أَخْفَاهُمَا، وَالْكَاعُ: طَرَفُ الزِّنْدِ الَّذِي يَلِي الْخِنْصِرَ، وَهُوَ الْكُرْسُوغُ" (^٩).
د: أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الْكَسَائِي: "ضَرَّةُ الْإِبْهَامِ أَسْفَلُهَا مِثْلَ ضَرَّةِ الثَّدْيِ (^١٠).
_________
(^١) أدب الكتاب: ١٤٨.
(^٢) البيت لعمرو بن معدي كرب في ديوانه: ١١٩ (بيت مخروم)؛ وفي الأصمعيات: ٦٢؛ خلق الإنسان للأصمعي: ٢٠٧؛ تهذيب اللغة ٦/ ٨١؛ شرح القصائد السبع: ٤١٥؛ المفضليات: ١٤.
(^٣) أدب الكتاب: ١٤٨.
(^٤) الجمهرة (ج ش غ): ٢/ ٩٢.
(^٥) مختصر العين الزبيدي: ١٧٦.
(^٦) أدب الكتاب:
(^٧) كتاب خلق الإنسان (الكنز اللغوي): ٢٠٨.
(^٨) في الأصل (خ): "أبو الرقيش"، والصواب ما أثبتناه وهو "أبو الدقيش" القناني الغنوي البصري من الأهراب الرواة الفصحاء، روى عنه الخليل، نزهة الألباء: ١١١؛ الفهرست: ٧٦؛ المزهر: ٢/ ٣١٨؛ الأعراب الرواة: ١٨٧.
(^٩) العين مادة (كوع): ٢/ ١٨١.
(^١٠) العين مادة (كوع): ٢/ ١٨١.