الكلام على مسألة السماع

الملحن الذي يُوقَّع (^١) به الغناء على توقيع معين (^٢) وضرب معين لا سيما مع مساعدة آلات اللهو له، بمنزلة إنشاد (^٣) الشعر إذا تجرد عن ذلك، وهل تَرُوجُ مثل هذه الشبهة إلا على ضعيف العلم والمعرفة ناقصِ الحظّ منهما جدًّا؟
الوجه الثالث: أن النبي - ﷺ - ندب إلى تحسين الصوت بالقرآن وتزيينه به، واستمعه هو وأصحابه، فقال: "زيِّنوا القرآنَ بأصواتكم" (^٤)، وقال: "ما أَذِنَ الله لشيء كأَذَنِه لنبيٍّ حسنِ الصوت يتغنى بالقرآن" (^٥). وقال لأبي (^٦) موسى: "لقد مررتُ بك البارحةَ وأنت تقرأ، فجعلتُ أستمع لقراءتك"، فقال: لو علمتُ أنك تسمع لحبَّرتُه لك تحبيرًا (^٧).
_________
(^١) ع: "يؤدي".
(^٢) "معين" ليست في ع.
(^٣) ع: "إنشاده".
(^٤) أخرجه أحمد (٤/ ٢٨٣) والبخاري في "خلق أفعال العباد" (ص ٤٩) وأبو داود (١٤٦٨) والنسائي (٢/ ١٧٩) والحاكم في "المستدرك" (١/ ٥٧٢) عن البراء بن عازب، وإسناده صحيح، وعلَّقه البخاري في "صحيحه" في كتاب "التوحيد"، فقال: باب قول النبي - ﷺ -: "الماهر بالقرآن مع سفرة الكرام البررة، وزينوا القرآن بأصواتكم".
(^٥) أخرجه البخاري (٧٥٤٤)، ومسلم (٧٩٢) عن أبي هريرة.
(^٦) ع: "إلى".
(^٧) أخرجه الحاكم في "المستدرك" (٣/ ٤٦٦) والطبراني كما في "مجمع الزوائد" (٩/ ٣٥٩، ٣٦٠) عن أبي موسى. قال الهيثمي: رجاله على شرط الصحيح غير خالد بن نافع الأشعري، ووثقه ابن حبان، وضعفه جماعة. وأخرجه البيهقي في السنن (١٠/ ٢٣٠، ٢٣١) من طريق آخر، وإسناده حسن.