عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

طبعًا، [وهذا فاسد، فبطل أن تكون العلوم كلها جلية] (^١).
ولو كانت كلها خفية لم يتوصل إلى معرفة شيء منها، إذ الخفي لا يعلم بنفسه؛ لأنه لو علم بنفسه لكان جليًّا، [وهذا فاسد أيضًا، فبطل أن تكون كلها خفية] (^٢).
وقد قال الله سبحانه (^٣): ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾ إلى قوله: ﴿وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ (^٤).
وقال تعالى (^٥): ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ (^٦).
وإذا بطل أن يكون العلم كله جليًّا، وبطل أن يكون كله خفيًّا ثبت أن منه جليًّا [ومنه] (^٧) خفيًّا، وبالله التوفيق.
_________
(^١) زيادة من (خ) و(ص).
(^٢) زيادة من (خ) و(ص).
(^٣) في (ص) و(خ): ﷿.
(^٤) سورة آل عمران، الآية (٧).
(^٥) في (خ) و(ص): ﷿.
(^٦) سورة النساء، الآية (٨٣).
(^٧) زيادة من (خ) و(ص).