عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

بَاب (^١): الكلام في القول بالعلتين (^٢)
اختلف الناس في القول بالعلتين (^٣) في أصل واحد، إحداهما تقتضي حمل الفرع عليه، والأخرى تمنع من حمل الفرع عليه؟.
فمنهم من قال: لا تتنافيان (^٤)؛ لأن العلة المقصورة على الأصل لا تمنع رد الفرع إذا كانت هناك علة أخرى تقتضي الرد، كما أن العموم الشامل لمئة شيء لا يمنع من شمول غيره (^٥) لألف شيء ولا ينافيه.
ومنهم من قال: إنهما تتنافيان (^٦).
_________
= الواضح في أصول الفقه لأبي الوفاء (٢/ ٢٥٢ - ٢٦٥) المستصفى (٢١٥٨ - ١٦٢) الإبهاج (٣/ ١٥٧٥ - ١٦٠٢) الإحكام للآمدي (٣/ ٢٧٤ - ٢٨٨) نشر البنود (٢/ ١٣٣ - ١٣٦) مراقي السعود إلى مراقي السعود (٣٦٨ - ٣٧١) نثر الورود (٣٥٣ - ٣٥٥).
(^١) العنوان ساقط من (س).
(^٢) إذا كانت إحداهما قاصرة، والأخرى متعدية كما سيتضح من كلامه. وأما إذا كان كلاهما متعديتين فقيل: يجوز، وقيل: لا يجوز، وقيل: يجوز في المنصوصة دون المستنبطة، وقيل بالعكس. انظر مختصر المنتهى (٢/ ١٠٥٤ - ١٠٥٩) المعتمد (٢/ ٢٦٧ - ٢٦٩) الوصول إلى الأصول (٢/ ٢٦٢ - ٢٦٨) وجعل شيخ الإسلام الخلاف في هذا لفظيًّا. انظر مجموع الفتاوى (٢٠/ ١٦٧ - ١٧٢)
(^٣) في (س) و(خ): بعلتين.
(^٤) قال الباجي: "وبه قال أكثر شيوخنا". إحكام الفصول (٢/ ٦٤٣).
(^٥) في (ص) و(خ): غير ذلك.
(^٦) وبه قال بعض أصحاب الشافعي. انظر اللمع (٢٣٧ - ٢٣٨) إحكام الفصول (٢/ ٦٤٣).