عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

قيل [له] (^١): كذلك نقول: إن الله تعالى علم آدم الأسماء كلها، إلا أنه نص على بعضها ونبه على بعض، وسبيل ذلك سبيل قوله تعالى: ﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾ (^٢).
وقال تعالى: ﴿تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى﴾ (^٣).
ثم كان وجه البيان (^٤) ضروبًا (^٥)، منها نص، ومنها تنبيه، كذلك هذا.
على أنه دليل لنا وذلك أنه لما ثبت أن الله تعالى علم آدم الأسماء كلها ثبت أن مآخذ الأسماء من جهة الشرع.
وقد قيل: إنه علمه أسماء الأجناس دون التفصيل (^٦)، والله أعلم.
_________
(^١) مثبت من (ص).
(^٢) سورة الأنعام، الآية (٣٨).
(^٣) سورة النحل، الآية (٨٩).
(^٤) في (ص): التبيان.
(^٥) في (ص): منها على ضروب.
(^٦) وهو قول عكرمة، وقيل: علمه أسماء الملائكة، قاله أبو العالية. وقيل: علمه أسماء ذريته. قاله ابن زيد. وقيل: علمه أسماء ما خلق من الأرض من الدواب والهوام والطير. قاله الكلبي ومقاتل وابن قتيبة. انظر زاد المسير (١/ ٦٢ - ٦٣) تفسير ابن كثير (١/ ١٢٦ - ١٢٧).