عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

كثيرة تنفرد عن الرأس.
قيل: لا يمنع أن يكونا منه في باب المسح، ألا ترى أن ظاهر الأنف والشفتين تغسل مع الوجه، ولهما حكم في الجنايات يخالف باقي الوجه، فكذلك الأذنان.
دليل آخر: وهو ما روي أن النبي ﷺ مسحهما مع رأسه (^١)، كما غسل مرفقه مع ذراعيه، وكعبيه مع رجليه (^٢).
وأيضًا ما روى الصنابحي أن النبي ﷺ قال: "إذا توضأ العبد المؤمن فغسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه، وإذا مسح برأسه خرجت من رأسه حتى تخرج من تحت أذنيه" (^٣).
فعلمنا بهذا أنهما من الرأس، كما علمنا أن العينين من الوجه.
فإن قيل: ليستا من الرأس؛ لأنهما لا تنبتان الشعر.
قيل: هذا غلط؛ لأن الشعر ينبت فيهما، ولو لم ينبت لما دل ذلك على
_________
(^١) أخرجه الترمذي (٣٦) والنسائي (١٠٢) من حديث ابن عباس، وقال الترمذي: حسن صحيح.
وورد من حديث الربيع أخرجه الترمذي (٣٣) وقال: حسن صحيح.
وورد أيضًا من حديث طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده، أخرجه أبو داود (١٣٢) والبيهقي في الخلافيات (١/ ٤٤٢ - ٤٤٥) وفيه ليث بن أبي سليم ضعيف.
(^٢) أخرجه مسلم (٢٤٦/ ٣٤).
(^٣) أخرجه مالك في الموطأ كتاب الصلاة، بان جامع الوضوء (٣٠) والنسائي (١٠٣) وابن ماجه (٢٨٢) وقال ابن عبد البر: "والحديث مرسل، ويستند من طرق حسان من حديث عمرو بن عبسة وغيره". التمهيد (٣/ ٦٤).