انتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري

٣٦٣ - باب النّهي عن تلقي الركبان، وأن بيعه مردود لأنّ صاحبه آثم كان عالمًا فهو خداع في البيع والخداع لا يجوز
قال (ح): لا يلزم من كونه خداعًا أن يكون البيع مردودًا لأنّ النهي لا يرجع إلى نفس العقد ولا يخل بشيء من أركانه وشرائطه وإنّما هو لدفع الضرر بالركبان (٢٠٥).
قال (ع): هذا قول الحنفية، فالعجب من الشّافعيّة أنّهم يقولون: النّهي يقتضي الفساد، ثمّ يذهبون إلى ما قالته الحنفية (٢٠٦).
ثمّ قال (ح): ويمكن حمل قوله مردود على ما اختار البائع رده (٢٠٧).
قال (ع): ورد هذا الحمل ما أكد البخاريّ به قوله لأنّه عاص ... الخ.
فإنّه ما بقي عليه إِلَّا أن يخرجه عن الإيمان وقد عارضه الإسماعيلي بأجوبة ولم يتعرض لهذا الاحتمال (٢٠٨).
_________
(٢٠٥) فتح البارى (٤/ ٣٧٤).
(٢٠٦) عمدة القاري (١١/ ٢٨٥).
(٢٠٧) فتح الباري (٤/ ٣٧٤).
(٢٠٨) عمدة القاري (١١/ ٢٨٥).