الصيام في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة

لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى الله وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا﴾ (١)، وقول عائشة ﵂ وقد سُئلت: لماذا تقضي الحائض الصوم ولا تقضي الصلاة؟ قالت: «كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة» (٢)، ولم تذكر سوى ذلك من الحكم؛ لأن المؤمن لسانه وحاله يقول: سمعنا وأطعنا (٣).
ولا مانع من وجود الحكم الأخرى؛ فإن الله تعالى لا يشرع شيئًا إلا لحكمة: علمناها أو لم نعلمها. ومما قيل في حكمة مخالفة الطريق يوم العيد، ما يأتي:
١ - قيل: يفعل ذلك؛ ليشهد له الطريقان.
٢ - وقيل: ليشهد له سكانهما من الجن والإنس.
٣ - وقيل: لإظهار شعار الإسلام في الطريقين.
٤ - وقيل: لإظهار ذكر الله تعالى.
٥ - وقيل: ليغيظ أعداء الإسلام.
٦ - وقيل: ليدخل السرور على أهل الطريقين، أو لينتفع به أهل
_________
(١) سورة الأحزاب، الآية: ٣٦.
(٢) متفق عليه: البخاري، برقم ٣٢١، ومسلم، برقم ٣٣٥، وتقدم تخريجه في مفسدات الصوم: الحيض.
(٣) انظر: الشرح الممتع، للعلامة ابن عثيمين، ٥/ ١٧١.