النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب

وَالشَّهِيقُ: صَوْتُ الزَّفِيرِ وَالنَّحِيم (٨) مِنَ الْحَلْقِ، وَأصْلُهُ: صَوْتُ الحِمَارِ (٩). يُقَالُ: شَهَقَ يَشْهَقُ شهيقا (١٠) وَيُقَالُ: الشَّهِيقُ (١١): رَدُّ النَّفَس. وَالزَّفِيرُ: إِخْرَاجُهُ (١٢).
سُمِّىَ "ذَا اليَدَيْنِ" (١٣) لِأنَّهُ كَانَ فِي يَدَيْهِ طُولٌ.
قَوْلُهُ (١٤): "فَحَدَقَنِى الْقَوْمُ بِأبْصَارِهِمْ" التَّحْدِيقُ: شِدَّةُ النَّظَرِ، مَأخُوذٌ مِنْ حَدَقَةِ الْعَيْنِ وَهُوَ سَوَادُهَا (١٥).
قَوْلُهُ: "وَاثُكْلَ أُمَّاهُ" الثُّكْلُ: فُقْدَانُ الْأمِ وَلَدَهَا. وَكَذَلِكَ الثَّكَلُ - بِالتَّحْرِيكِ (١٦). وَامْرَأةٌ ثَاكِلٌ. وَثَكَلَتْهُ أُمُّهُ، أَيْ: فَقَدَتْهُ بَعْدَ وُجُودِهِ (١٧).
قَوْلُهُ: "وَلَا كَهَرَنِى" قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ (١٨): الْكَهْرُ: الانْتِهَارُ، وَفِى قِرَاءَةِ عَبْدِ اللهِ ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَكْهَرْ﴾ (١٩).
قَوْلُهُ: "فَإنْ رَأى ضَرِيرًا" (٢٠) الضَّرِيرُ: هُوَ الْأعْمَى، مَعْرُوفٌ، فَعِيلٌ مِنَ الضُّرِّ.
قَوْلُهُ: "وَلْتُصَفِّق النِّسَاءُ" (٢١) التَّصْفِيقُ: الضَّرْبُ الَّذِى يُسْمَعُ لَهُ صَوْتٌ، وَكَذَلِكَ التَّصْفِيقُ بِالْيَدِ: التَّصْوِيتُ. وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ: أن يَضْرِبَ ظَهْرَ كَفِّهِ الْيُسْرَى بِرَاحَتِهِ اليُمْنَى. وَقِيلَ: يَضْرِبُ ظَهْرَ (٢٢) كَفِّهِ اليُسْرَى بِإصْبَعَيْنِ مِنْ يَدِهِ الْيُمْنَى.
قَوْلُهُ: " (وَإِنْ) شَمَّتَ عَاطِسًا" (٢٣) تَشْمِيتُ الْعَاطِسِ: هُوَ الدُّعَاءُ لَهُ (٢٤)، كَقَوْلِهِ: يَرْحَمُكَ الله.
وَكُلُّ دَاعٍ لِأخِيهِ فَهُوَ مُشَمِّتٌ وَمُسَمِّتٌ. قَالَ فِي الْفَائِقِ (٢٥): اشْتِقَاقُهُ مِنَ الشَّوَامِتِ، وَهِىَ الْقَوَائِمُ يُقَالُ: لَا تَرَكَ الله لَكَ شَامِتَةً، أَيْ: قَائِمَةً لِأنَّ (٢٦) مَعْنَاهُ التَّبْرِيكُ، وَهُوَ: الدُّعَاءُ بِالثَّباتِ، وَهُوَ الاسْتِقَامَةُ. وَهُوَ بِالسِّينِ مِنَ السَّمْتِ. وَهُوَ: الْحُسْنُ فِي الْهَيْئَةِ وَالشَّارَة. وقالَ فِي الصَّحَاحِ (٢٧): قَالَ ثَعْلَبُ: الاخْتِيَارُ: السِّينُ غَيْرُ مُعْجَمَةٍ؛ لأنَّهُ مَأخُوذٌ مِنَ السَّمْتِ، وَهُوَ: الْقَصْدُ وَالْمَحَجَّةُ.
_________
= الحكاية. العين ٣/ ٣٤١ وتهذيب اللغة ٥/ ٣٣٩، ٣٤٠.
(٨) ع: النخير. والمثبت من خ والنحيم وإنما يكون من الحلق. والنخير من الأنف.
(٩) الفراء: الزفير: أول نهيق الحمار وشبهه، والشهيق من آخره. معانى القرآن ٢/ ٢٨ وانظر عناية القاضى ٥/ ١٣٧، ٦/ ٢٧٦ والبحر المحيط ٥/ ٢٦٢ والمفردات للراغب ٣١٢.
(١٠) من أبواب نفع وضرب ومنع.
(١١) رد: ساقطة من خ.
(١٢) المراجع السابقة والعين ٣/ ٦١ والمحكم ٤/ ٨٤ والصحاح (شهق وزفر) واللسان (زفر ١٨٤١ وشهق ٢٣٥٣).
(١٣) في المهذب ١/ ٨٧: روى أبو هريرة (ر) أن النبي - ﷺ - انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت. . . إلخ وهو رجل من بنى سليم واسمه الخرباق، ويقال: عمرو. وقيل كان يعمل بيديه جميعا فسمى ذا اليدين ترجمته في الاستيعاب ٤٧٥ وطبقات ابن سعد ٣/ ١٦٧ والإصابة ٢/ ٢٧١، ٤٢٠ وتهذيب الأسماء واللغات ١/ ١٨٥.
(١٤) في المهذب ١/ ٨٧: روى عن معاوية بن الحكم (ر) قال: بينا أنا مع رسول الله - ﷺ - في الصلاة إذ عطس رجل من القوم فقلت: يرحمك الله فحدقنى القوم بأبصارهم، فقلت: واثكل أماه ما لكم تنظرون إلى فضرب القوم بأيديهم على أفخاذهم فلما انصرف رسول الله - ﷺ - دعانى بأبى وأمى هو ما رأيت معلما أحسن تعليما منه. والله ما ضربنى - ﷺ - ولا كهرنى. . . إلخ الحديث.
(١٥) خلق الإنسان للأصمعى ١٨٠ ولثابت ١٠٦ وللزجاج ١٨ والعين ٣/ ٤١ وتهذيب اللغة ٤/ ٣٣ والمحكم ٢/ ٣٩٦ والنهاية ١/ ٣٥٤.
(١٦) الثكل: وزان قفل وبفتح الثاء والكاف كما في المصباح (ثكل).
(١٧) تهذيب اللغة ١٠/ ١٨٠ وجمهرة اللغة ٢/ ٤٩ والصحاح (ثكل) واللسان (ثكل ٤٩٥).
(١٨) غريب الحديث ١/ ١١٤، ١١٥.
(١٩) سورة الضحى آية ٩. قال الفراء: وهى في مصحف عبد الله -يعنى ابن مسعود- ﴿فَلَا تَكْهَرْ﴾ وسمعتها من أعرابى من بنى أسدّ قرأها على. معانى القرآن ٣/ ٢٧٤ وانظر البحر المحيط ٨/ ٤٨٦.
(٢٠) في المهذب ١/ ٨٧: فإن رأى المصلى ضريرًا يقع في بئر فأنذره. . . إلخ.
(٢١) في المهذب ١/ ٨٨ عن سهل بن سعد الساعدى (ر) أن النبي - ﷺ - قال: "إذا نابكم شىء في الصلاة فليسبح الرجال ولتصفق النساء".
(٢٢) ساقط من خ.
(٢٣) خ: فإن والمثبت من ع والمهذب ١/ ٨٨.
(٢٤) له: ليس في ع.
(٢٥) الفائق ٢/ ٢٦١.
(٢٦) ع: كأن والمثبت من خ والفائق.
(٢٧) مادة (سمت).